مراجعة سنت (نقد وتحليل وجهات نظر آرزو في مجال البنية الدلالية) مقالة

ملخص الجهاز:

مسألة أخرى طرحها آرزو بخصوص العلاقة بين اللفظ والمعنى، هي ما إذا كانت الألفاظ ومدلولاتها تتبع الظروف الجغرافية أم لا؟ لقد قدم البعض في ذلك الوقت، مثل عباد بن سليمان، هذه النظرية التي تقول إن هناك تناسباً طبيعياً بين الألفاظ ومدلولاتها، بمعنى أن كلمة «اذغاغ» مثلاً، نظراً لكونها لفظاً جافاً وخشناً وفجاً، تدل على «الحجر». (السيوطي، المصدر نفسه، ص 40) يرفض آرزو هذه النظرية لأسباب عدة؛ السبب الأول أنه لو كان هذا الرأي صحيحاً، لفهم كل شخص معنى كل لفظ، ولم يكن ليتم وضع لفظ مضاد له؛ مثل «جون» الذي يأتي بمعنى «أبيض» وأيضاً بمعنى «أسود». (انظر: المصدر نفسه، ص 28) ويرى آرزو أن طريقة أخذ اللغات الفارسية هي أيضاً طريقتان: المتواتر والآحاد: فبعضها متواتر مثل «گفت و شنید» و «خورد و برد» و «زد و کشت» وغيرها، وبعضها آحاد مثل الألفاظ العربية الواردة عند أصحاب المعاجم خصوصاً الألفاظ التي تُعدُّ أفراداً، وفي هذا يكفي الظن والگمان، بل إن السماع من أحد أهل اللغة بشرط ألا يكون هناك خطأ في شعره وكلامه، أو رؤيتها في أشعار أستاذ كان موضع ثقة. (راجع: مختار عمر، المرجع نفسه، 179-180) وكما لوحظ، فإن «المترادف» هو أحد أهم الموضوعات التي يتم بحثها في مجال «علم الدلالة»، وقد أورده آرزو أيضاً ضمن مباحث «علم الدلالة» نظراً للأهمية التي يوليها لهذا الموضوع. ومن بينهم سراج الدين علي خان آرزو، الذي كان من أبرز نقاد ذلك العصر، حيث أبدى آراءه في مواضع مختلفة حول مجال التأليف المعجمي، وهو ما يمكن أن يكون موضوعاً لبحث ودراسة منفصلة.