خلاصة:
تعد ظاهرة الإجهاض واحدة من القضايا المثيرة للجدل في الأخلاق الطبية. تواجه هذه الظاهرة الكثير من التأييد والمعارضة، حيث استند كل طرف إلى أسباب لإثبات وجهة نظره. أحد أسباب المؤيدين للإجهاض هو عدم اعتبار الجنين شخصاً من وجهة نظرهم؛ بمعنى أنه بما أن الجنين لا يمتلك خصائص الشخص، فهو ليس شخصاً بل يُعتبر شخصاً محتملاً فقط، وبالتالي فإن قتل الجنين ليس غير أخلاقي. إلا أن «ستيفن شوارتز» هو أحد الأشخاص الذين انحازوا ضد مؤيدي الإجهاض، حيث ركز على قدرات الجنين، ومن خلال التمييز بين كون المرء شخصاً وبين امتلاك وظائف الشخص، اعتبر الجنين شخصاً. فمن وجهة نظره، الجنين منذ لحظة الإخصاب هو شخص ويتمتع بمكانة وقيمة أخلاقية، وإن كان لا يمتلك وظائف الشخص. أحد استدلالاته في إثبات كون الجنين شخصاً هو استدلال الاستمرار الوجودي. في هذا المقال، يتم بحث هذا الاستدلال وتوضيح الفرق بين استدلال الاستمرار الوجودي وبين استدلال الجوهر النوعي واستدلال المنحدر الزلق، نظراً للتشابهات بين هذا الاستدلال والاستدلالين الآخرين اللذين اعتبرهما البعض شيئاً واحداً.
ملخص الجهاز:
على سبيل المثال، "جوديث جارفيس تومسون" التي تتبنى رأياً معتدلاً، لا ترى التمييز بين الشخص والإنسان مهماً في مسألة الإجهاض، وتعتقد أنه حتى لو اعتبرنا الجنين شخصاً منذ لحظة الإخصاب، ففي حالات الحمل غير المرغوب فيه، رغم أن للجنين حق الحياة مثل أي شخص آخر، إلا أن للأم أيضاً حق اتخاذ القرار فيما يحدث لجسدها.
هذا المقال هو محاولة لتحليل وفحص حجة الاستمرار الوجودي في ضوء التمييز بين كون الكائن شخصاً وبين امتلاك وظائف الشخص، وكذلك نقدها بناءً على الفكر الإسلامي الذي، بالنظر إلى رؤية ابن سينا وملا صدرا وتأكيدهما على أهمية النفس في وجود الإنسان، قد طرح تفسيرين غير ماديين للاستمرار الوجودي؛ خلافاً لشوارز الذي يعتمد فقط على البعد المادي للاستمرار الوجودي.
5. التمييز بين كون المرء شخصاً وبين امتلاك وظائف الشخص بالنظر إلى المناقشات التي طُرحت حتى الآن، يعتقد شوارز، خلافاً لليبراليين، أن الجنين منذ لحظة الإخصاب، بالإضافة إلى كونه إنساناً، فهو شخص أيضاً، ويعود أصل هذا الفكر إلى «روبرت جويس».
بناءً على ذلك، فإن استدلال الاستمرار الوجودي لشوارز وإثبات كون الجنين شخصاً منذ لحظة الإخصاب لا يمكن استخدامهما إلا إذا لم يكن استدلال تامسون صحيحاً، ويبدو أن شوارز لم ينتبه لهذه المسألة.
في هذا السياق، ربما يمكن بناءً على كيفية وجود النفس في الحكمة المتعالية، صياغة استدلال الاستمرار الوجودي بطريقة تجعل إجهاض الجنين من لحظة الإخصاب أمراً غير صحيح وفقاً للحكمة المتعالية أيضاً.
أي إذا فسرنا الاستمرار الوجودي عند شوارز من خلال قبول ثنائية وجود الإنسان، فإن الإنسان بالإضافة إلى الجسد، يمتلك نفساً تشكل حقيقة وجوده كاملة، ولهذا السبب، فإن الجنين ليس إنساناً وشخصاً منذ لحظة الإخصاب أو بعدها فحسب، بل إن كونه شخصاً يستمر أيضاً حتى بعد موته.
(
, 
, 
)
