نظرة جديدة إلى حديث توريث الأنبياء مقالة

ملخص الجهاز:

ويبدو بناءً على بعض الأدلة القطعية أن رواية توريث الأنبياء ليست موضوعة، وأن أبا بكر قد سمعها من النبي صلى الله عليه وآله، وإن إضافة عبارة «ما تركناه صدقة» إلى الحديث هي من قبيل الإدراج في الحديث، ونقص عبارة «إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِیاءِ... وبعبارة أخرى، على الرغم من أن هذا الحديث قد رُوي بنصوص وأسانيد مختلفة عن النبي صلى الله عليه وآله، إلا أنها لا تتنافى مع بعضها البعض وهناك إمكانية للجمع بين دلالاتها؛ وإن كان يوجد بين هذه الروايات، من وجهة نظر علماء أهل السنة، رواية بسند معتبر وصحيح. » (المصدر نفسه، ج2، ص608؛ حاکم نیشابوری، 1428ق، ج3، ص619؛ ابن حجر عسقلانی، 1429ق، ج13، ص52) ومما قيل حتى الآن، يمكن استنتاج أن حديث إرث الأنبياء صحيح الصدور وأن أبا بكر لم يجعله، وأن إضافة عبارات مثل «ما ترکناه صدقه» وما شابهها، ربما تكون من قبيل "الحديث المدرج الآخر"، حيث يكون الراوي -سواء كان أبا بكر أو أبا هريرة أو غيرهما- قد أضاف فهمه الخاص من صدر هذه الرواية إلى ذيلها؛ وإن بدا ذلك للأجيال اللاحقة وكأنه كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأكمله. لأنها كانت من بين نساء النبي صلى الله عليه وآله المشهورة بالكرم والسخاء، رغم أنها لم تكن ذات يدين طويلتين!(ذهبي، 1406ق، ج2، ص216 و 217؛ ابن سعد، بلا تاريخ، ج8، ص108) وبناءً على ذلك، فإن اجتهاد أبي بكر واستنباطه الخاطئ حول رواية إرث الأنبياء ليس أمراً غريباً أو غير مقبول.