خلاصة:
أحد الموضوعات المهمة المناقشة في الفلسفة هو معنى الحياة، وهو الموضوع الذي ناقشه جون كاثينغهام من خلال تأليف كتاب حول معنى الحياة. ويشير إلى أهمية التوجه لهذا السؤال من خلال بيان أن الإنسان وحده هو من يتساءل عن معنى الحياة بسبب وضعه الوجودي الخاص. بالنسبة لكاثينغهام، فإن العناصر التي تجعل الحياة ذات معنى هي: العمق والجدية، الهدفية، الوعي بالذات والاستقلالية، الأخلاقية (اتباع القيم الأخلاقية الموضوعية)، النجاح، وأخيراً الإيمان بالله أو الحياة المتدينة. يتحقق معنى الحياة من خلال العيش الأخلاقي الذي يؤدي إلى تلبية الاحتياجات وازدهار مواهب طبيعتنا البشرية. ولكن من وجهة نظر إنسانية بحتة، فإن طبيعتنا البشرية ليست أكثر من رغبات ونزوات ممكنة هي نتاج طفرة جينية. وبذلك، فإن الأحكام الأخلاقية التي بنيت على أساس هذه الطبيعة والماهية لا تتمتع بقيمة موضوعية. بالإضافة إلى ذلك، وبالنظر إلى الطبيعة الهشة والضعيفة للإنسان التي تتعرض دائمًا للإحباط وفشل الخطط والأنشطة، فإنه لا يمكن العثور على سبب قاطع لاتباع الأحكام والقيم الأخلاقية الموضوعية، ولا بث روح الأمل في النجاح ومعنى الحياة في حياة الإنسان، إلا في ضوء المنظور الديني والروحي الذي يطلب منا فيه الله الخيّر العيش الأخلاقي. وفقًا لكاثينغهام، فإن فهم وقبول والتمتع بالمنظور الديني والروحي يعتمد أيضًا على القيام بالأعمال التي يوصي بها الدين. ويرى المؤلفون أن جهد كاثينغهام في توضيح كيف أن الإيمان بالله، دون افتراض مفهوم الحياة بعد الموت، هو الضامن لنجاح الحياة، ليس صائبًا تمامًا.
ملخص الجهاز:
بالإضافة إلى ذلك، وبالنظر إلى طبيعة الإنسان الهشة والضعيفة التي تتعرض دائماً للإخفاق وفشل خططه وأنشطته، فإنه لا يمكن فقط إيجاد دليل قاطع لاتباع الأحكام والقيم الأخلاقية الموضوعية، بل وأيضاً بث روح الأمل في النجاح ومعنى الحياة في حياة الإنسان، إلا من خلال المنظور الديني والروحي الذي يطلب فيه الله الخيّر منا العيش الأخلاقي.
وبما أنه يعتبر العيش الأخلاقي أهم سمة للحياة ذات المعنى بسبب تلبية احتياجات الطبيعة البشرية، فإنه يسعى لاستكشاف معنى وقيمة حياة الإنسان في ضوء الإيمان بالله، ويتطرق إلى نقاط تتعلق بعلاقة الإيمان بالله بالمبادئ والقيم الأخلاقية الموضوعية، وكذلك العوائق الموجودة في طريق معنى الحياة، وخاصة الإيمان بالله.
٤. ١ العلم الجديد وسؤال معنى الحياة وفقاً لاعتقاد كوتينغهام، فإن العلم الذي ينشغل بوصف وتفسير الظواهر الطبيعية لا يمكنه أبداً أن يقدم إجابة على الأسئلة الغائية مثل: لماذا يوجد شيء بدلاً من لا شيء؟ أو لماذا تسود هذه المبادئ والقوانين على الطبيعة وليس مبادئ وقوانين أخرى؟ ويوضح أن ديكارت سعى من خلال تنحية العلة الغائية إلى إخضاع جميع الظواهر الطبيعية للقوانين الميكانيكية-الرياضية، وبذلك يصل إلى تفسير الظواهر.
وبناءً على ذلك، يبدو أنه بالنظر إلى كتابات كوتينغهام، فإن الشرط الرابع لمعنى الحياة هو تفعيل وإزهار الاحتياجات والمواهب الكامنة في الطبيعة البشرية، وهو أمر يتحقق من خلال العيش الأخلاقي.
يوضح ميتز رأي كوتينغهام حول معيار النجاح باعتباره أحد معايير معنى الحياة وعلاقته بالأخلاق، مبيناً أنه لكي تكون الحياة ذات معنى، يجب أن تؤدي برامجنا وأنشطتنا الأخلاقية إلى نتيجة؛ لأنه لولا ذلك، فلن يكون لدينا دافع أو أمل للعيش أخلاقياً، وبالتالي ستصبح حياة المعنى في خطر.
(
, 
, 
)
