فلسفة تطبيقية وأسسها المنهجية من وجهة نظر هنري كوربن مقالة

ملخص الجهاز:

في الواقع، فإن فاعل التفكير لا يحصل إلا على نفسه وعالمه الداخلي، بوصفهما واقعاً غير قابل للشك مطلقاً، بحيث لا يمكن حذفهما حتى في حالة عدم وجود هذا العالم (هوسرل، 1381، ص 33-34). ومن ثم، فإن الظاهراتية في الواقع تطرح جانباً الرؤية الطبيعية، والتي وفقاً لها يوجد عالم زماني ـ مكاني من الوقائع، مستقل عنا وأمامنا ونحن ننتمي إليه (هوسرل، 1375، ص 44)، وتصرح بأن العالم هو نفس الظهور الذي لديه بالنسبة لنا وهو متضمن في جوهر وعينا؛ لأن وعينا في جميع أشكاله المتنوعة، مثل الإدراك، التخيل، التذكر، الاعتقاد، الرغبة، والطلب، هو في جوهره وعي بالعالم ويجد معناه في العلاقة معه. بناءً عليه، أنا بوصفي ذهناً (سوبجكت) ومفكراً، شرط الوجود الظهري والظاهراتي للعالم؛ بمعنى أنه إذا لم أكن موجوداً فلن يكون العالم موجوداً أيضاً؛ أي أن هذه الصفة الظهرية التي لديه الآن بالنسبة لي لن تكون له بعد الآن؛ ومن الواضح أن ما يهمني هو هذه الصفة الظهرية وظهور العالم، وليس الوجود الواقعي والفينفسهي للعالم. فقط في هذه الحالة يمكن الوصول إلى مبادىء وأسس فكر الفيلسوفين وفهم النظرة التي كانا يحملانها تجاه الموجودات وما كانت غاية تفكيرهما، وأين توافقا وتفاهما أو لم يفهم أحدهما كلام الآخر وتباعدا، وإلا يجب الاكتفاء بجرد الاختلافات والتشابهات الظاهرية بين أفكارهما؛ وهو عمل مهمة مؤرخي الفلسفة، وليس الفلسفة التطبيقية. لكن النقطة التي تبدو فيما يتعلق بالمرحلة الثانية المذكورة وهي في الواقع سؤال وإبهام طرحهما الكاتب، هي أن هوسرل يعتبر الظاهراتية نوعًا من علم الذات ويعتقد: أنه للوصول إلى ذات وحقيقة شيء ما، يجب القيام بذلك من خلال دراسة وجوده الظاهري والتأويل الظاهراتي ثم التأويل الجوهري.