تحويل عمرة المفردة إلى عمرة التمتع مع التأكيد على وجهة نظر السيد يزدي مقالة

ملخص الجهاز:

دليل القائلين بالتحول القهري بشكل مطلق يستند المرحوم السيد اليزدي في عروة (200) إلى دليلين لقوله: الدليل الأول: التمسك بظهور الروايات: بعض الروايات تدل على التحول القهري، مثل: أ (رواية يعقوب بن شعيب الصحيحة عن الإمام الصادق) ع في مورد الشخص الذي أدى عمرة مفردة في أشهر الحج. وفقاً لهذه الرواية، فإن الشخص الذي دخل مكة بعمرة مفردة وأدى أعمال العمرة المفردة لديه حالتان: إما أن يخرج من مكة بعد أعمال العمرة المفردة، وفي هذه الحالة يُحسب عمله عمرة مفردة، ولكن في حال بقي في مكة حتى أيام الحج بعد أعمال العمرة المفردة، فإن عمرته المفردة تتحول إلى عمرة تمتع دون أن ينوي ذلك. الدليل الثاني الذي بيّنه السيد اليزدي لادعائه هو أنه يُستفاد من بعض الروايات مثل رواية سماعة أن حج التمتع يُطلق على الحج الذي يقع في أشهر الحج بعد العمرة، ولا فرق في ذلك بين أن تكون هذه العمرة بصيغة عمرة مفردة أو عمرة تمتع. وقد ذكر الإمام (ع) في هذه الرواية أيضاً بشأن الشخص الذي يبقى في مكة حتى أيام الحج، أنه متمتع؛ أي أنه يُحرم بإحرام حج التمتع، في حين أننا نعلم أن الشخص الذي يريد أداء حج التمتع يجب أن يكون قد أدى قبل ذلك عمرة تمتع، وهذا الشخص قد أدى عمرة مفردة. الرواية هي أن شخصاً دخل مكة بإحرام عمرة مفردة في أشهر الحج، وبعد أداء أعمال العمرة المفردة عاد إلى مدينته، فهل في هذا العمل إشكال؟ فقد قال الإمام: قال لابأس و ان حج من عامه ذلك و أفرد الحج فليس عليه دم؛ هذا العمل ليس فيه إشكال، ولكن إذا أراد في نفس السنة التي أدى فيها العمرة المفردة أن يعود ويؤدي الحج، فهو مخير بين حج التمتع وحج الأفراد.