دراسة في بداية وعملية ونهاية العمل الجماعي في العالم العربي باستخدام نهج التغيير الثقافي مقالة

ملخص الجهاز:

ومن بين المقاربات التي يمكن من خلالها دراسة الأحداث العربية، التغيير الثقافي وتحليل قيم البقاء وقيم إثبات الذات في هذه البلدان، وهو ما تمت مناقشته في هذا البحث. وبناءً على الفرضية القائلة بأن العمل الجماعي في أي بلد يتماشى مع القيم الثقافية لذلك المجتمع والتغيير الثقافي، فإن جهود كُتّاب المقال تهدف إلى الإجابة على هذا السؤال: على أي نوع من القيم الثقافية تشكل العمل الجماعي للعرب المعروف بالصحوة الإسلامية أو الربيع العربي، وما هي خصائص بدايته وعمليته ونهايته؟ نتوقع في النهاية أن نصل إلى تأكيد هذه الفرضية وهي أن العالم العربي يتكون من دول تتمتع بقيم البقاء، وتماشياً مع هذه القيم، انخرطت في عمل جماعي كان متأخراً جداً، وعنيفاً ومعقداً، ولن تكون نهايته سوى إعادة إنتاج المشكلة ونمو قيم البقاء. في نظرية التحديث المنقحة، يُعتبر التنمية والاستقلال الإنساني (والذي يتمثل في مأسسة قيم إثبات الذات) نتاجاً للأمن المالي، والاستقلال الاجتماعي، والاستقلال العقلي؛ وفي المقابل، فإن عدم استقلال هذه المصادر الثلاثة سيؤدي إلى نمو قيم البقاء وزيادة القيود على حقوق الاختيارات الإنسانية. بعبارة أخرى، كان فرار الديكتاتورات بداية لإعادة إنتاج المشكلة، أي استمرار قيم البقاء جنباً إلى جنب مع تلاشي الهياكل الاقتصادية واستمرار الوعي بقيم إثبات الذات دون توفر شروط إثباتها، وهذه الأسباب ذاتها هي التي جعلت نهاية الفعل الجماعي العربي تواجه حالة من الغموض. بشكل عام، يمكن استنتاج أن الدول المنخرطة في الفعل، من تونس (أفضل حالة) إلى ليبيا (أسوأ شكل)، واجهت عوائق مثل الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي ترسخت على مر السنين، مما أدى إلى وفرة قيم البقاء والأيديولوجيا، ولم تتسع قيمة إثبات الذات بما يكفي لتوجيه الفعل الجماعي في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (2011-2012) نحو الديمقراطية والحرية والتنمية.