فاعل المعجزة من وجهة نظر القاضي عبد الجبار المعتزلي وريتشارد سوين برن مقالة

ملخص الجهاز:

فاعل المعجزة من وجهة نظر القاضي عبد الجبار المعتزلي وريتشارد سوينبرن عباس دهقاني نژاد * تاريخ الاستلام: 23/08/1390 محمد سعيدي مهر ** تاريخ القبول: 01/11/1390 الملخص الكلمات المفتاحية مقدمه إن هذه المسألة، وهي ما إذا كانت المعجزة تتم بواسطة النبي أم أن الله هو الفاعل المباشر للمعجزة، تُعد من المسائل التقليدية في علم الكلام. وهذا الاختلاف في وجهات النظر حول فاعل المعجزة ـ ليس بهذا الاتساع فحسب ـ قد طُرح أيضاً بين المتكلمين الغربيين، حيث اعتبر أكويناس مثلاً المعجزة فعلاً مباشراً لله (Aquinas, 1998, p. وحتى لو قلنا إن النبي هو فاعل المعجزة، فما هي الأفضلية أو الميزة التي جعلت النبي قادراً على القيام بهذا العمل العجيب؟ فالنبي أيضاً إنسان كبقية البشر وقدرته مثل قدراتهم، ولا يمكن نسبة المعجزة إليه (عبد الجبار المعتزلي، بلا تاريخ، ج15، صص 200-201). أما الدليلان الثاني والثالث، فهما ينفيان الفاعلية البشرية في المعجزة لكنه لا يبين اختصاصها بالله؛ إذ إن هذا الأمر مبني على قبول عدم وجود فاعل ثالث غير الله والإنسان، أو إرجاع ذلك الفاعل إلى الله ـ مثل الملائكة الذين هم من عند الله ـ. ومن جانب آخر، فإن أحد أدلته على عدم صحة الاعتقاد بعدم فاعلية الله في الأعراض هو أنه بناءً على هذا الاعتقاد، لا يمكن اعتبار معظم المعجزات فعلاً لله، وبذلك يبطل دلالة المعجزات على نبوة الأنبياء (عبد الجبار المعتزلي، بلا تاريخـ ب، ج9، صص 23 و93). إن الفعل الحقيقي لله الذي يدل على صحة ادعاء النبي هو إعطاؤه هذه القدرة وتعليمه هذا الورد والذكر أو الدعاء والوسيلة للنبي؛ وهو أمرٌ يُحرم منه الآخرون (عبد الجبار المعتزلي، بلا تاريخـ ب، ج15، ص211).