قراءة نقدية للمفاهيم الشيعية ومونتغمري وات مقالة

ملخص الجهاز:

وينظر وات أيضاً، مثل العديد من الباحثين الغربيين في الشيعة، إلى تحولات المجتمع الشيعي في عصر بني أمية بناءً على هذا المنظور في مقالهEndNote No="14" Text=" نُشر هذا المقال في مجموعة Shi’ism (Watt, 2008: 1\39). فعلى سبيل المثال، عند بيان عقائد زيد، ينسب إليه بناءً على تقارير كتب الملل والنحل معتقدات مثل تأييد خلافة الخليفتين الأول والثاني، وهو ما يختلف عن تقارير المصادر الشيعية حول أفكار وقصة زيد بن علي. عدم تقديم نظرية صحيحة في تشكل الشيعة وأفكارها/H4 كما ورد في النقد المنهجي، فإن وات يطرح نظريات معينة تفتقر إلى المسوغات العلمية اللازمة، وتكون عادةً قائمة على المسبقات، حيث يعبر عنها في جوانب مختلفة من التشيع ويفرضها على النص بقصد أو بدون قصد. خطأ في أصل نشأة الشيعة الأوائل/H4 إنه في بيان بداية الحركة الشيعية وأول الشيعة، عمل أيضاً بناءً على النظرية نفسها، حيث ينسب بدايتها إلى المحاربين القبليين في جيش الإمام علي (ع): «بدأت الحركة الشيعية من بين أفراد جيش علي (ع) الذين كانوا في الماضي من القبائل البدوية» (Watt, 2008: 3/40). وقد عبر عن هذا التوجه بقوله إنه يقبل أبا بكر وعمر كخلفاء وأئمة، ولكن لإرضاء الشيعة أضاف [قوله:] في حين أن علي كان أعلى وأفضل (فاضل)، فإن إمامة من هم أدنى (مفضول)، وهم أبو بكر وعمر، كانت جائزة من أجل الحفاظ على بعض الفوائد العابرة (Watt, 2008: 47). ولكي يظهروا أنهم تلقوا الحكم بناءً على الوصية والوراثة من الرسول (ص)، وفي الوقت نفسه لكي لا يضطروا إلى قبول المعتقد الشيعي فيما يتعلق بخلافة آل علي، ادعوا أن وصي ووارث رسول الله (ص) لم يكن الإمام علي (ع)، بل كان عباس بن عبد المطلب، عم النبي وسلف بني العباس (ابن الأثير، 1371: 15/175 و 156).