خلاصة:
قصة بهرام چوبينه هي حدث تاريخي اكتسب طابعاً ملحمياً أسطورياً، وقد ذكر المؤرخون والكتاب الإيرانيون والعرب، باستثناء الفردوسي في الشاهنامه، والدينوري (مؤلف العمل الأدبي نهاية الأرب في أخبار الفرس والعرب)، واليعقوبي والطبري (المتوفى عام 310 هـ) والمسعودي والثعالبي (المتوفى عام 429 هـ) هذه القصة. وبما أن كتابات هؤلاء المؤلفين حول حياة بهرام چوبينه تستمد مصادرها من المادة التاريخية والأحداث والروايات المتغيرة، فقد نشأت قصة ملحمية بمزيج أسطوري، مما دفع عالم الدراسات الإيرانية الدنماركي الشهير آرثر كريستنسن إلى كتابة هذه القصة بالاستعانة بالمصادر التاريخية والأدبية الفارسية والعربية. إن عمل كريستنسن 'دلاویز بهرام چوبينه' (فتنة بهرام چوبينه) المستند إلى هذا الموضوع قد حظي بترجمة جديرة وعالمة، حيث قامت الدكتورة منیزه احدزادگان آهني بهذا العمل، وقدمت معه مقدمة مفيدة وتعليمية تجعل القارئ الشغوف يستفيد من معلومات واسعة.
ملخص الجهاز:
وبما أن كتابات هؤلاء الكتاب حول حياة بهرام چوبینه لا تستمد مصادرها إلا من المادة التاريخية الأساسية، ومن أحداث وروايات متغيرة، فقد نشأت قصة ملحمية ممزوجة بعناصر أسطورية، وهي المادة التي استند إليها عالم الإيرانيات الدنماركي الشهير آرثر كريستنسن في كتابة هذه القصة، مستفيداً من المصادر التاريخية والأدبية الفارسية والعربية.
والمترجمة الموقرة لهذا العمل هي السيدة الدكتورة منيژه احدزادگان آهني، التي كتبت في قسم منهج العمل - الطبعة الأولى، ص 31 / الطبعة الثانية، ص 33: لقد كُتبت قصة بهرام چوبين، مثل غيرها من أعمال كريستن سن، بأسلوب جميل وأدبي للغاية...
م) إن إشارتي في نقل عبارة من مقدمة مؤلف الكتاب ـ كريستن سن ـ والحاشية التي وضعتها السيدة آهني، تهدف إلى أن يجد القارئ الباحث نفسه أمام ترجمة عمل ملحمي ليس غريباً تماماً عن نص قصة بهرام چوبين، ليقارن حدود ترجمة نص فارسي بترجمات أخرى من هذا النوع، ويحكم بشكل صحيح على ما هو متوقع ومنتظر من المترجم.
الأصل لقد ضاعت كل من اللغة البهلوية والترجمة العربية، ولكن الجزء الأخير منها أصبح بمثابة أرضية للتعبير الشاعري عن قصة بهرام چوبين في شاهنامه فردوسي، وفي روايات المؤرخين العرب والإيرانيين عن هذه الأحداث.
ومن خلال مقارنة هذه المصادر، يمكن إدراك أن قصة بهرام چوبين لها أيضاً مثل هذا الأصل.