ملحمة جلجامش ومضامينها المانوية مقالة

ملخص الجهاز:

com تاريخ الاستلام: 14/1/1398 تاريخ القبول: 12/3/1398 مقدمة كانت الكتابات البابلية بالخط المسماري قد فقدت رونقها وتدهورت حتى زمن المسيح، ولكن تم الحفاظ على بعض الأسماء الرئيسية في ملحمة جلجامش في كتاب العمالقة [1]؛ وهو عمل لم نعرفه إلا من خلال أجزاء قليلة بلغات مختلفة. وفي فترات مختلفة ـ فترة أوروك (Uruk) في نهاية الألفية الرابعة، وفترة الملكية المبكرة في منتصف الألفية الثالثة (التي تزامنت مع فترة حياة جلجامش الشهير) والملكية السومرية الثالثة في أور (Ur) في نهاية الألفية الثالثة ـ كانت مملكة عيلام في إيران تنتمي إلى المجتمع الثقافي لبلاد ما بين النهرين، لدرجة أن آثارهم المسجلة طوال الألفية الثانية (عندما أصبحت ملحمة جلجامش عالمية) كتبت باللغتين السومرية والأكدية. ولا يبدو أن أيًا من المفاهيم العديدة المرتبطة بالمفردات الفارسية فروفرتي (fravarti) ودينا (daēnā) كانت غريبة على بلاد ما بين النهرين؛ هذا إذا نظرنا إلى الظواهر الراسخة تماماً في مجتمع بلاد ما بين النهرين: تأليه الملوك والأبطال الأوائل، وقوة أرواح الأسلاف والراحلين في المساعدة أو الإيذاء، والقوة الحمائية لـ شمش [7] بصفته قوة قدسية، ونظيره الملكي الذي صُوّر على شكل ألواح مجنحة،10 ومفهوم الإلهة أو الربة التي كانت وسيطة بين الإنسان والإله، وظاهرة إنكيدو كـ نظير أُرسل من السماء. على الرغم من أن النسخة القياسية من ملحمة جلجامش تعود إلى أواخر العصر البرونزي، أي أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، إلا أن بعض المعتقدات التي اطلعنا عليها يبدو أنها موجودة في التراتيل الدينية الملكية السومرية في عهد الملك شولجي (Shulgi) من أور، الذي حكم منطقة بلاد ما بين النهرين من عام 2047 إلى 2094 قبل الميلاد.