ملخص الجهاز:
"إن غیاب جبل عامل عن هذه الحرکات الکبری التی رأی فیها لامتس«صورة عارمة قامت بها کل الفرق الشیعیة متصدیة للتیار المملوکی السنی»و رأی فیها لاووست مراجهة سیاسیة أکثر منها دینیة3،یجد تفسیره بالدمار الاقتصادی الشامل الذی لحق به طلیة نصف القرن الأخیر من المواجهة الصلیبیة الاسلامیة4،و فی التواجد العسکری المملوکی الدائم علی طول الساحل من طرابلس حتی عسقلان لمواجهة الغزوات الصلیبیة الخاطفة التی تلاحقت بعد خروجهم من بلاد الشام،و فی المراکز العسکریة الداخلیة فی القلاع الصلیبیة سابقا،و فی هذا افتراق واضح عن شیعة کسروان التی لم تدخل مباشرة تحت حکم الفرنج،فکان لأهالیها باستمرار اعتبار«الخارجین علی الدولة»کما یری کمال الصلیبی،و کان لهم بالتالی علاقاتهم الصدامیة مع دروز الغرب و الملوک الأیوبیین فی العام 1242،و لهم أیضا تحرکاتهم ضد الممالیک فی عهد السلطان قلاوون مما جعل نائب السلطنة فی دمشق یری ضرورة«استئصال شأفتهم و نصب أموالهم و سبی ذراریهم و أنفسهم»فی العام 1287 و قبل رحیل الصلیبیین النهائی5.
و لکن الواقع الاجتماعی و السیاسی المفتت فی جبل عامل أفقد محاولة محمد بن مکی شرط نجاحها الأولو صلابة الأرضیة الاجتماعیة و تماسکها و التی تفترض فی مواجهة الاتحاد المملوکی،اتحادا فی الجانب الآخر بین الدینی و العسکری الاجتماعی،و هذا ما یبدو أن الشهید الأول کان مدرکا له،فأحکم السریة حول خطد تحرکه و مشروعه السیاسی فی محاولة منه لإکتساب الموقع الاجتماعی و السیاسی الأقوی،و ما ینقله الجزری«صحبنی مده مدیده فلم أسمع منه ما یخالف السنة»2و ما ینقله الشیخ یوسف البحرینی عن أن محمد بن مکی حرص و هو یکتب آخر کتبه«اللمعة الدمشقیة»أن لا یطلع علیه أحدا»3،ما ینقله هذان یفی للدلالة علی ما کان یعطیه الشهید الأول للتقیه کستار دینی و للسریة کمنهج للعمل السیاسی من أهمیة تعادل أهمیة الحدث نفسه."