تحليل ومراجعة المصادر الفكرية لباولو كويلو مقالة

ملخص الجهاز:

علاوة على ذلك، خاض كويلو تجربة السجن ثلاث مرات لأسباب مختلفة، منها مخالفة القوانين واللوائح الاجتماعية، ونشر مجموعة من القصص المصورة غير الأخلاقية، وكتابة أشعار تعارض حكومة البرازيل آنذاك (كويلو، 1385 أ، ص 15؛ المصدر نفسه، 1379أ، ص 65). وفي المقابل، يعتقد العديد من الباحثين أنه "في الحقيقة لا يوجد اختلاف بين الساحر والشامان؛ لأن السحر هو محاولة السيطرة على القوى فوق الطبيعية من أجل التأثير في الأحداث والظواهر بهذه الوسيلة، وهذا هو تماماً الهدف الذي يسعى إليه الشامان أيضاً" (آشتياني، 1372، ص 187). كما أن المتطوعين لنيل مقام ورسالة الشامانية لا يكتسبون الأهلية للتعيين في هذه الرسالة الغامضة إلا عندما يمتلكون القدرة على الانغماس في حالة الترانس، بالإضافة إلى الخضوع لطقوس الدخول الصعبة والنجاح في مراحلها الشاقة. وبالإضافة إلى كل هذه الأمور، فإن باولو كويلو من خلال ذكر جمل وحكايات من «لاوتسو» بين ثنايا أعماله، يثبت نوعاً آخر من تأثره المباشر بالأفكار الطاوية (كويلو، 1383ب، ص 41 و 124). كما أن تعاليم دون خوان لكاستاندا تقوم أيضاً على أساس السحر والشعوذة. إن التمارين والتعاليم التي يتعلمها باولو كويلو من معلمه خلال رحلته إلى سانتياغو هي نفس التعاليم التي تعلمها كاستاندا من دون خوان ودوّنها في كتبه. أحد هذه التمارين هو «تمرين الإنصات» (كاستاندا، 1388، ص 245) الذي تعلمه كويلو أيضاً من معلمه ودوّنه في كتاب «مذكرات مخادع» (كويلو، 1385ب، ص 188). كما أن «تمرين الدفن حياً» أو «تمرين التغسيل» هو أيضاً من بين التمارين التي تعلمها كاستاندا من دون خوان وشرحها في كتاب «السفر إلى الجانب الآخر» (كاستاندا، 1360، ص 140).