خلاصة:
في العالم المعاصر، ومع الانتقال من النظام المعرفي-الانضباطي الشامل والمعتقدات الأرستقراطية/الطبقية للعالم الكلاسيكي، أصبح الاهتمام بالعالم الفردي وفردية الأشخاص ممكناً، وأصبح هوية الذوات النصية بناءً على نمط الحياة وأنواع الرساميل الفردية والاجتماعية موضوعاً لتمثيل الروايات الأدبية. وبناءً على ذلك، تم سرد فقدان بعض الرساميل أو الخلل فيها، والذي يُفترض أنه شكل من أشكال وصمة العار للذوات. ومن بين القاصين المعاصرين باللغة الفارسية، يعد صادق هدایت من أبرز ممثلي تمثيل أنواع وصمة العار وخطاب الإقصاء المصاحب لها. في هذا البحث، تم تتبع وتفسير وصمة العار للذوات وخطاب الإقصاء المرتبط بها في عدة قصص قصيرة لصادق هدایت. وتظهر النتيجة أن راوي قصص هدایت، في تمثيله للذوات النصية، قد جسد 'الوصم' لديهم في ثلاثة أشكال: جسدية، شخصية/نفسية، وقبلية/قرابية؛ حيث يبدو أساس تشكل بعضها، مثل حالة 'شريف' في قصة 'الطريق المسدود' و'داوود الأحدب'، كأمر قبلي أو فلسفي، وفي حالات أخرى كان أساس وصمة العار لذوات مثل 'آبجي خانم'، 'عصمت السادات'، 'حسن' و'حاجي مراد' أمراً تاريخياً ناتجاً عن علاقات اجتماعية غير متوازنة. وما يبدو مهماً هو أن تمثيل الحالات المذكورة يشير من جهة إلى يأس البشر الحالي بجانب التميز والاستقلال النابع من الفردانية المعاصرة، ومن جهة أخرى يحتوي على جوانب من التساؤلات/الاحتجاجات الفلسفية والاجتماعية التي لم يتم صياغتها بهذا الشكل من قبل؛ على الرغم من أن موقف مؤلف القصص الخفي، وفي سياق ذلك نظرة الراوي الشخصية، قد أثر في تعزيز أو تكرار التساؤلات/الاحتجاجات المذكورة في بعض الحالات.
ملخص الجهاز:
وصمة العار وخطاب الإقصاء في روايات صادق هدایت بارسا يعقوبي جنبه سرايي نجم الدين رستم يونس 1 ملخص في العالم المعاصر، ومع الانتقال من النظام المعرفي - الانضباطي الشمولي والمعتقد الأرستقراطي الطبقي للعالم الكلاسيكي، أصبح الاهتمام بالعالم الفردي وفردية الأشخاص ممكناً، وأصبحت هوية الذوات النصية بناءً على نمط الحياة وأنواع الرساميل الفردية والاجتماعية موضوعاً لتمثيل الروايات الأدبية.
وتظهر النتيجة أن راوي قصص هدایت، في تمثيله للذوات النصية، قد جسد إصابتهم بالوصمة في ثلاثة أشكال: جسدية، وشخصية نفسية، وقبلية قرابية؛ حيث يبدو أساس تشكل بعضها، مثل وضع "شريف" في قصة "بن بست" (الطريق المسدود) و"داود الأحدب"، كأمر قبلي أو فلسفي، وفي حالات أخرى كان أساس وصمة العار لذوات مثل "آبجي خانم" و"عصمت السادات حسن" و"حاجي مراد" أمراً تاريخياً ناتجاً عن علاقات اجتماعية غير متوازنة.
في هذا البحث، يتم تفكيك الرموز وتفسير بناء أنواع وصمة العار في عدة قصص قصيرة بارزة تشمل: حاجي مراد، داود الأحدب، آبجي خانم، دون جوان، بن بست (الطريق المسدود)، تاريكخانه (الغرفة المظلمة)، وعلوية خانم، بالاستناد إلى آراء بعض المفكرين والباحثين في الدراسات الثقافية والتحليل النفسي وسوسيولوجيا الجسد.
ويتم توسيع نطاق التصور الذاتي المهيمن على بناء وصمة العار لدى "آبجي خانم" من قبل والدتها: «ماذا أفعل بهذا البؤس، ها؟ من سيتزوج ابنة بهذا القبح؟ أخشى أن تبقى عانسًا في النهاية؛ فتاة لا تملك مالاً ولا جمالاً ولا كمالاً، أي بائس هذا الذي سيقبل بها؟» (المرجع نفسه، 49).
وجدير بالذكر أنه في أشكال وصمة العار الأخرى -سواء كانت جسدية أو قبلية- تظهر أيضاً سلوكيات وأفعال مميزة من الأشخاص الموصومين؛ ولكن هذه السلوكيات والأفعال، وإن كان يمكن افتراضها كوصمة شخصية، إلا أنها ناتجة عن وصمات عار أخرى.
(
, 
, 
)
