خلاصة:
في العصر الحالي الذي تسعى فيه جميع الدول إلى تحقيق الاستقرار والارتقاء، لا شك أن التنمية، باعتبارها أحد الأسس المستقرة، تقع ضمن خطط جميع الدول، وباعتبارها عملية شاملة ذات أبعاد اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية، فإنها تتطلب تغييرات جذرية في البنية الاجتماعية، وطريقة تفكير عامة الناس، والمؤسسات الوطنية، وتسريع النمو الاقتصادي، وتقليل عدم المساواة، واستئصال الفقر المطلق، وتُطرح كاستراتيجية ونموذج سامٍ. ولكن كيف تظهر هذه العملية في مجتمع ما، هي المسألة الأولى التي تتطلب بحثاً وتصميماً دراسياً خاصاً، وهي كهمّ أساسي دفعت كتاب هذا المقال إلى تقديم إجابة علمية عنها. يبدو أنه للإجابة على السؤال أعلاه، يجب التطرق إلى تبيان الشروط الأساسية للتنمية، وفي هذا الصدد يكتسب رأس المال الاجتماعي أهمية خاصة. رأس المال الاجتماعي هو عبارة عن مفاهيم مثل الثقة، والمعايير، والشبكات التي تؤدي إلى إيجاد اتصال ومشاركة مثلى في المجتمع، وفي النهاية ستؤمن مواردهم المتبادلة. هذا مؤشر، بسبب تداعياته الجزئية والكلية، قد اختلط بأبعاد التنمية لدرجة أنه يعتبر عاملاً لا مفر منه من ضرورات التنمية. أما ما يُطرح كمسألة ثانية، فهو كيف يرتبط رأس المال الاجتماعي بعملية التنمية ويُقدم كأحد العوامل المؤثرة فيها؟ من البديهي أن تكوين رأس المال الاجتماعي يتطلب وجود عدة عوامل، أحد هذه العوامل هو الدين والثقافة الدينية. يبدو أن الدين، كقيمة سامية ذات وظائف مثل الانضباط، وبث الحياة، والتماسك... يؤدي إلى آليات يتشكل من خلالها رأس المال الاجتماعي وتتوفر أسس تعزيز التنمية. بناءً على ذلك، فإن العلاقة بين الدين ورأس المال الاجتماعي هي المسألة الثالثة التي، نظراً لوجود منظور ديني للتنمية في المجتمع الإيراني الحالي، تكتسب أهمية من حيث تأثير الدين على عملية التنمية، ومن الجدير بالبحث والتحليل لتوضيح ذلك. هدف البحث الحالي، بناءً على دراسة المنهج الوثائقي والمسحي، هو تقديم مقاربة يتم من خلالها، من جهة، تفعيل رأس المال الاجتماعي عبر الدين كنظام متعدد الأجزاء من خلال أبعاده المتعددة (العقدية، العاطفية، الشعائرية، المعرفية والنتائجية)، ومن جهة أخرى، يوفر رأس المال الاجتماعي، كظاهرة قوية، من خلال المستويات الماهوية (إنشاء شبكات الثقة والروابط الضعيفة والقوية بين الفاعلين) والمستويات الصورية والنتائجية (الجمعيات التطوعية والمعايير الآمرة)، الأرضية لإيجاد تنمية اجتماعية وثقافية مستدامة. المنهجية: 1- المنهج الوثائقي (Documentary method) والذي تم فيه دراسة الكتب والمجلات والمقالات ذات الصلة. 2- منهج المسح (Survey method) الذي يتناول دراسة «ما هو كائن»، وفي هذا الصدد، من خلال إعداد وتقديم استبيان لطلاب جامعة أصفهان، تم قياس العلاقة بين التدين ورأس مالهم الاجتماعي.
ملخص الجهاز:
بناءً على ما سبق، يمكن القول إن رأس المال الاجتماعي بشكل عام يؤثر على التنمية الاجتماعية والثقافية على مستويين مختلفين: المستوى الأول، وهو المستوى الماهوي لرأس المال الاجتماعي، يشمل شبكات الثقة والعلاقات البنيوية التي تربط بين الأفراد.
وبعبارة أخرى، وبالنظر إلى وجود ارتباط بين الدين ورأس المال الاجتماعي، ربما يمكن صياغة هذا الأصل بأن: كلما كان أفراد مجتمع ما أكثر تديناً، زاد رأس مالهم الاجتماعي بنفس النسبة.
كذلك، وبالنظر إلى التوضيحات السابقة بخصوص رأس المال الاجتماعي والتنمية الاجتماعية والثقافية في سياق المقال، يمكن التأكيد على هذا الأصل أيضاً وهو أن هناك ارتباطاً مباشراً وإيجابياً بين رأس المال الاجتماعي والتنمية الثقافية الاجتماعية، أو بعبارة أخرى: كلما زاد مقدار رأس المال الاجتماعي، تشكلت التنمية الثقافية والاجتماعية تبعاً لذلك بشكل أكبر.
ويمكن صياغة هذه العلاقة أيضاً على النحو التالي: إن وجود رأس مال اجتماعي مرتفع في مجتمع ديني هو بمثابة أصل كامن يمكن أن يُعتبر عاملاً مؤثراً في التنمية الاجتماعية الثقافية من خلال المستويات الماهوية (الثقة، الروابط الضعيفة والقوية للفاعلين) والمستويات النتيجية (الجمعيات التطوعية، المعايير الآمرة)، وإلى جانب الرساميل الأخرى مثل رأس المال البشري ورأس المال الاقتصادي.
، ولعل العلاقة بين الدين ورأس المال الاجتماعي يمكن التعبير عنها بأنه بعد تحديد العلاقة بين الدين ورأس المال الاجتماعي، يتبادر إلى الذهن هذا السؤال: كيف وبأي طرق يمكن للدين أن يكون مؤثراً في خلق رأس مال اجتماعي؟ وفي الإجابة على السؤال المذكور، يجب الإشارة إلى أن المؤسسات الدينية يمكنها أن تكون مؤثرة في خلق رأس مال اجتماعي من خلال الاستعانة بثلاث مجموعات من الآليات على الأقل، وهي: (Pearce and Axinn, 1998: 810-828) [يرجى مراجعة صورة الصفحة.
(
, 
, 
)
