خلاصة:
يعتمد التاريخ الرسمي للإسلام على دورة القمر، والذي يسمى في الاصطلاح بالتاريخ الهجري القمري. يتم حساب الأحداث التاريخية، والبرامج التعبدية، والعقود القانونية... بناءً على هذا التاريخ. ولكن منذ القدم، تأسس تاريخ أرض إيران على مقدار دوران الشمس. وبما أن دوران الأرض حول الشمس يتمتع بقدر أكبر من الثبات، فإن أكثر التقاويم استقراراً اليوم تُحسب بناءً على دوران الشمس (في الواقع الأرض). من خلال البحث في مطابقة التاريخ الهجري القمري مع التاريخ الهجري الشمسي والعكس، تظهر نقاط جميلة ومثيرة للاهتمام وتستحق التأمل. يسعى العمل الحالي إلى استقصاء يوم ميلاد الإمام أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) واستشهاد ذلك السيد من منظور الحسابات الشمسية. إن تاريخ استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وفقاً للشهور الشمسية يمكن فحصه بطريقتين: 1. عن طريق الزيج، 2. باستخدام الطريقة الرياضية دون الرجوع إلى جداول الزيج؛ أي من خلال الحساب من بداية نقطة الصفر للسنة الأولى للهجرة حتى يوم عاشوراء. ونتيجة لذلك، يمكن القول إن يوم عاشوراء من عام واحد وستين هجرياً، كان يوافق يوم الاثنين العشرين من شهر مهر لعام تسعة وخمسين شمسي (20/7/59).
ملخص الجهاز:
تحقيق الحاج فرهاد ميرزا ذكر مؤلف قمقام زخار أنه بخصوص كون استشهاد الإمام الحسين(علیه السلام) في يوم عاشوراء العاشر من محرم، فإن جميع المؤرخين والمحدثين من مختلف الفرق الإسلامية متفقون على ذلك.
11 وجهة نظر العلامة الشعراني أعطى العلامة الشعراني رأيه بعد ترجمة الكلام المذكور أعلاه (استشهد الحسين(علیه السلام) يوم الجمعة، العاشر من محرم سنة إحدى وستين للهجرة بعد صلاة الظهر) قائلاً: «أبو جعفر الكليني في الكافي والشيخ الطوسي في التهذيب ذكرا أن يوم عاشوراء كان يوم الاثنين في سنة 61 هجرية، وقد روى الشيخ في آخر كتاب الصوم في باب صوم عاشوراء، في حديث محمد بن عيسى بن عبيد عن أخيه عن الإمام الرضا(علیه السلام) -ونحن ننقل الموضع المطلوب للحاجة- أنه قال: يوم الاثنين هو اليوم الذي انتقل فيه النبي الأكرم(صلی الله علیه وآله) إلى الرفيق الأعلى، ولم تصب آل محمد(صلی الله علیه وآله) مصيبة إلا في يوم الاثنين، فاعتبرناه يوماً غير مبارك، بينما سعى أعداؤنا للتبرك به، وقد نسب الشيخ الطوسي يومي الجمعة والسبت إلى هذا القول.
12 وقد ذكر العلامة الشعراني في الحاشية بعد ترجمة كلام السيدة زينب(عليها السلام) ما يلي: «في هذا الحديث، عاشوراء هو يوم الاثنين صراحةً، وعندما كنت أترجم هذا الكتاب [نفس المهموم] لم أكن قد اطلعت على كتاب مقاتل الطالبيين، ولكن بمحض الصدفة صادفتُه أثناء الطباعة، ولاحظتُ أن الأمير اعتضاد السلطنة علي قُلي ميرزا قد اعترض في حاشية كتابه على أبو الفرج الذي قال إن عاشوراء كان يوم الجمعة، معترضاً بأن غرة محرم سنة 61 هجرية ليست يوم الأربعاء في أي زيج (جدول فلكي)، والزيجات لا تختلف في مثل هذه الأمور، بل إن غرة محرم سنة ستين كانت يوم الأربعاء [وليس غرة محرم سنة إحدى وستين].
(
, 
, 
)
