خلاصة:
نثر عربی از آغاز دوران‌ها تا به امروز، دچار دگرگونی‌های بسیاری شده است که در سبک‌ها و هنرهای مختلف تجلی یافته و آثار ادبی ارزشمندی را به جای گذاشته است. در قرن چهارم هجری، نوع جدیدی از ادبیات تحت عنوان «مقامات» پدید آمد که می‌توان گفت جوهر آن داستان‌ها و حکایاتی است که بر زبان عرب‌ها جاری بود، اما نویسندگان آن عامدانه در آن‌ها به صناعت و آرایه پرداخته‌اند. این مقامات شامل حکایات، نوادر و لطافت‌هاست، در حالی که از جنبه‌های تاریخی، حکیمانه و ادبی نیز خالی نیست. در این پژوهش، به بررسی طنز و کنایه در هنر مقامات نزد همذانی و حریری می‌پردازیم. طنز نوعی از سخن است که در آن کلمات - چه با قصد و چه بدون قصد - معنای واقعی مورد نظر را منعکس نمی‌کنند. از آنجا که مقامات به عنوان انقلابی علیه جامعه و رد کردن معایب آن با روشی غیرمستقیم تلقی می‌شدند، نویسندگان مقامات برای دستیابی به این هدف اساساً بر طنز و کنایه تکیه کردند؛ آن‌ها صورتِ خطا را اتخاذ کردند تا در ظاهر بیانگر معنایی باشد، در حالی که گوینده منظور دیگری دارد. طنز اشکال متعددی دارد که در این مطالعه به آن‌ها پرداخته‌ایم و نمونه‌هایی از مقامات را برای تبیین آن‌ها آورده‌ایم.
ملخص الجهاز:
بدیع‌الزمان در نوآوری بسیار نیکو است و به ندرت دو مقامه با معنای یکسان از او می‌یابی؛ او در مقامات خود در روایتگری، توصیف حسی و تحلیل مهارت دارد و در مطالعه طبایع، تصویرسازی عیوب و نمایش نواقص جامعه نیز استاد است، اما هدف او اصلاح این نواقص با نصیحت یا بازدارندگی نیست، بلکه هدف او طنز کردن درباره صاحبان این نواقص و به چالش کشیدن دیگران از طریق تصویرسازی و نمایش آن‌هاست، و او بسیار به مردم بی‌احترامی می‌کند.
طنز نزد همذانی 1ــ طنز با عیوب جسمانی: در مقامه فزاریه، او با تصویر شخصیت ابوالفتح و حرفه‌اش که همان گشت‌وگذار است، طنز می‌کند: توشّحتَ أبا الفتح;بهذا السيف مختالا فما تصنعُ بالسيف;إذا لم تكُ قتّالا فصُغ ما أنت حلّيـ; ـتَ به سيفَك خلخالا (بوملحم، 1993م، ص 65) در اینجا او با عدم شجاعت وی طنز می‌کند؛ زیرا او شمشیر را برای فخر فروختن می‌پوشد و نه برای مبارزه، و آوردن عبارت «اگر قاتل نباشی» نوعی تمسخر است مبنی بر اینکه او شمشیرش را مانند زنان به پابند (خلخال) تبدیل کند تا برای زینت به آن آویزد.
همچنین طنز اجتماعی را در مدعی فقر که با لباس و ظاهر خود مردم را فریب می‌دهد، می‌یابیم؛ همان‌گونه که در مقامه کرجیه آمده است: «پیرمردی با پوست برهنه، با بدنی نمایان، که کلاهی بر سر کرده و پارچه‌ای بر گردن بسته است، و پیرامون او جمعیتی پر از حاشیه است» (همان، ص 199).
(
, 
, 
)
