تحليل ماهية وحقيقة البدن المثالي ودوره في تبيين العلاقة بين النفس والبدن في فلسفة ملاصدرا مقالة

خلاصة:

من وجهة نظر ملاصدرا، الإنسان يتجاوز هذا البدن الطبيعي الذي يعد بمثابة حامل ومنصة لحدوث وتطور النفس، ليمتلك بدناً آخر هو معلول للنفس ومتأخر عنها. وهو يطلق على هذا البدن، الذي يعد من لوازم النفس الناطقة الإنسانية في مرتبة التجرّد المثالي، اسم البدن المثالي أو البرزخي. البدن المثالي مدرك وحي بطبيعته، وعلى عكس البدن الطبيعي، لا ينفصل عن النفس بالموت. ومن منظور ملاصدرا، فإن هذا البدن المثالي هو الذي يقع أولاً وبالذات محلاً للتصرف والتدبير من قبل النفس، ومن خلال هذا البدن المثالي تتصرف النفس في البدن الطبيعي والعنصري. ويستخدم لتبيين العلاقة بين النفس والبدن وسيطين، أحدهما الروح البخارية والآخر البدن المثالي. ومن بين هذين الوسيطين، الروح البخارية أقرب إلى البدن، والبدن المثالي أقرب إلى النفس. وللتصرف في البدن العنصري والطبيعي، يتصرف البدن المثالي أولاً في الجزء الأكثر لطافة منه وهو الروح البخارية، وبما أن الروح البخارية تسري كحامل لقوى النفس في جميع الأعضاء الجسمانية، فإنها تحدث من خلالها حركة خاصة في البدن العنصري.