خلاصة:
الهرمينوطيقا الفلسفية الحديثة التي ظهرت خلال القرن الأخير بين مجموعة من المفكرين الغربيين حول ماهية الفهم وتفسير النصوص، جعلت بعض الكتاب الإسلاميين يتوجهون إلى فكرة التفسير التعددي للقرآن بناءً على ذلك ويعتمدون على بعض الأسس والمسلمات القطعية في مجال التفسير لتنظيم وتثبيت هذا الرأي. إن تأسيس هذا الرأي على أساس الهرمينوطيقا الفلسفية يواجه تحديات جادة من نواحٍ مختلفة؛ لأن الهرمينوطيقا الفلسفية نظرًا للنقد المستمر الذي توجه إليها لا تتمتع بمثل هذه القدرة التي تجعلها تعتبر كقاعدة وبنية تحتية لرأي حساس ومتعدد الأبعاد، ولا التفسير التعددي للقرآن هو فكرة تتماشى مع الأسس والمسلمات القطعية في مجال تفسير القرآن أو تفي بشكل صحيح بالأهداف الأساسية لهذا المجال. هذا البحث الذي من النوع المكتبي والذي يتم بطريقة وصفية، تحليلية ونقدية، يسعى لتوضيح وجهة نظر التفسير التعددي للقرآن وكيفية بنائه على الهرمينوطيقا الفلسفية الحديثة، ويعرضه للنقد من زاويتين أساسيتين. النتيجة النهائية لهذا البحث هي أن رأي التفسير التعددي للقرآن ليس فقط لا يتفق مع الأسس والمسلمات العامة لمجال التفسير، بل حتى مع الأسس والمسلمات التي يقبلها أصحاب هذا الرأي.
ملخص الجهاز:
ويعتقد البعض أن «المعرفة الدينية» هي بالضرورة معرفة متنوعة ومتعددة بشكل مطلق: «إن فهمنا للنصوص الدينية متنوع ومتعدد بالضرورة، وهذا التنوع والكثرة لا يمكن تحويله إلى فهم واحد» (سروش، 1376، ص2)، وبناءً على هذه النظرة، ذهبوا إلى أن فهم وتفسير القرآن أيضاً متنوع ومتعدد: «نحن في عالم التفسير كنا دائماً تعدديين في وجودنا وفي أفعالنا؛ أي أننا قبلنا التعدد» (المرجع نفسه، ص3).
إن ما اعتبروه أدلة لإثبات التعددية التفسيرية، كلها من المقبولات والمسلمات التي كانت محل اهتمام عامة المفكرين الإسلاميين، ولا سيما مفسري القرآن؛ إلا أن استنتاجهم من هذه الأدلة غير مكتمل وناقص لعدة أسباب: أولاً، أنهم قبلوا التعددية المعرفية النابعة من الهيرمينوطيقا الفلسفية كمنطلق قطعي، دون الالتفات إلى إشكالات عديدة زعزعت أساسها، وجعلوا منها أساساً لقبول فكرة التعددية التفسيرية؛ وثانياً، أنهم لم يولوا اهتماماً إلا لبعض المبادئ والمسلمات في مجال فهم وتفسير القرآن أعطوا اهتماماً، وقد أخفوا عمداً أو سهواً الكثير من المبادئ والمقبولات الأخرى في هذا المجال التي تؤثر في الاستنتاج النهائي؛ وثالثاً، أنهم وقعوا في نوع من القصور أو التقصير في الفهم والبيان الدقيق لهذه المبادئ والمقبولات التي كانت محل اهتمامهم.
ومن خلال التدقيق في معنى ومفهوم التعددية المعرفية، نصل إلى هذه النقطة المهمة وهي وجود علاقة وثيقة بينها وبين الهيرمينوطيقا الحديثة، ولا سيما النوع الفلسفي منها؛ لدرجة أنه يمكن القول إن المنتج الأصلي والوحيد للهيرمينوطيقا الفلسفية هو التعددية المعرفية ذاتها، والتي تُعد التعددية في فهم وتفسير آيات القرآن جزءاً منها أيضاً.
(
, 
, 
)
