خلاصة:
بالنظر إلى عالم اليوم وانتشار التصوفات الناشئة وغير الأخلاقية أحياناً، وتزايد انجذاب البشر إليها، يُقال إننا نعيش في عصر عودة البشر إلى الروحانية، أو عودة الروحانية إلى حياة البشر. وهنا يأتي دور المخزونات والمواريث الثقافية للمجتمع، كقوى دفاعية لجسم الإنسان في فترات هجوم الأمراض. إن العادات والتقاليد المتعلقة بمنهج «الفتوة» و«الجوانمردي» (المروءة)، هي من ضمن هذه المخزونات الروحية والثقافية لإيران والإسلام، والتي تحولت إلى سلسلة من التعاليم الأخلاقية والروحية ونوع من الحكمة العملية لعامة الناس، وكانت فعالة في فترات الانقطاع. في هذا المقال، نسعى من خلال التعمق في نصوص «الجوانمردان» و«فتوت نامه‌ها» وأيضاً من خلال دراسة التقاليد المتبقية عنهم، مثل الأخلاق والسلوك الزورخانوي والبطولي، إلى تقديم نظام الجوانمردي الذي، بامتلاكه لمبادئ أخلاقية وتعليمية خاصة، كان دائماً منادياً بالقيم الإنسانية والأخلاقية الأصيلة مثل «المساواة» و«الأخوة» و«الصحة» و«العدالة»... وأن هذه المبادئ والأسس الأخلاقية نفسها يمكن أن تكون نموذجاً مناسباً للمجتمع.
ملخص الجهاز:
وبناءً على هذا المصطلح، فإنه يشير إلى جميع الحركات والنظم المتنوعة التي كانت منتشرة في جميع المدن الإسلامية في المشرق حتى بداية العصر الحديث (Taeshner, 1983, p.
وقد سموا سلف هذا الطريق بـ «الأخي»، الذي لا تنعقد أصوله ولا تنتظم إلا بـ «المؤاخاة»، وفي الحقيقة، سموا أفضل طرق الناس بطريق «الأخوانية» التي تبتغي مصالح وسعادة الدين والدنيا (كاشاني، 1379، ص260)؛ وكذلك غاية ومنتهى أنواع العدالة سموها «الوفاء»، وهو أمر يتيسر أيضاً بأركان المؤاخاة.
وفي هذا الصدد، يمكن الإشارة إلى تقليد "سفره‌داری" (إطعام الطعام) بين الرياضيين القدامى وتقديم الطعام لهم؛ حيث كان يُقال عن الرياضي القوي الذي لا يطعم الآخرين إنه ليس "سفره‌دار"، وفي مدح المخضرمين والأبطال كانوا يقولون: "بيته مفتوح دائماً وهو سفره‌دار".
وكان تقديم الطعام في الزورخانة في مناسبات مختلفة أمراً شائعاً في القديم؛ خاصة إذا أصبح الشخص صاحب جرس وإيقاع، أو عندما يذهب بطل أو مخضرم إلى مدينة ما، ففي أي وقت من الليل وفي أي زورخانة يمارس فيها الرياضة، كان المخضرمون والرياضيون في تلك المدينة، بناءً على اتفاق مسبق بينهم، يقدمون له الضيافة كل ليلة في منزل أحدهم (تهرانجي، 1385، ص 167 و168).
بناءً على ذلك، فإن ممارسة الرجولة مع الجميع هي من المبادئ المهمة للعيارية التي تمت الإشارة إليها كثيراً في كتب الفتوة.
وفي مقام التعريف، يمكن القول إن الفتوة الاجتماعية هي الأعمال التي كان يقوم بها الفتيان من أجل تحسين ورفاهية عامة الناس وإغاثة المظلومين والمساكين في مواجهة الظالمين والجائرين (المرجع نفسه، ص 72).
وللزورخانة دائماً سلسلة من المبادئ والآداب التي كان الالتزام بها أمراً ضرورياً لجميع الأبطال والرجال الشجعان، وهنا نشير إلى بعض هذه الآداب على سبيل المثال.
(
, 
, 
)
