سيمرغ في عدة ملاحم وطنية مقالة

ملخص الجهاز:

2 إن وجود سيمرغين، أحدهما خيّر والآخر شرير في شاهنامه فردوسي، ليس موضوعاً معقداً أو متشابكاً كما صرح بعض المستشرقين، ويكفي لتبريره الرجوع إلى الروايات والقصص الأسطورية للشعب الإيراني؛ فتصور الطيور الشريرة مرتبط بالمعتقدات الإيرانية القديمة، وليس من المستبعد أن يكون المنشأ (1)- في اليشت الرابع عشر، بهرام يشت، الفقرة الرابعة عشرة، البيت الخامس والثلاثون، يُوصى بطائر "ورغنا varaghna" كتميمة ضد سحر وشعوذة الأعداء والمبغضين لعبدة ومحبي أهورامزدا. 4 وبالنظر إلى ما سبق، لا يوجد شك في أن سيمرغ الملاحم الوطنية هو نفسه «سينومورو» الخاص بالأوستا والأدب الإيراني القديم، وأفضل دليل لتأكيد هذا الادعاء هو اسم السيمرغ نفسه: فكلمة سيمرغ، على الأرجح، مشتقة من دمج كلمتين (si-sin(cin و مرغ، وتتطابق هذه النظرية تماماً مع الشكل الذي بقيت عليه كلمة سيمرغ في الأوستا، كما هو مذكور في بهرام يشت بكلمة «مورغوسائنا»5. وبحسب قول أسدي، كان السيمرغ يسكن في «سوماترا»، وقد شاهد گرشاسب خلال رحلته الطويلة في مياه المحيط الهندي السيمرغ وهو يمسك بتنين في منقاره وحوتاً في منقاره الآخر2 وفي "سام‌نامه" التي ألفت في القرن الثامن الهجري،3 فقد حل محل سيمرغ الشاهنامه وبرزونامه القوي والقدير طائر ضعيف وعاجز يطلب المساعدة من سام للقضاء على أعدائه: لقد جعلني الإله باسم السيمرغ ذلك الملك من آل مرخان أيها الطاهر بهذا المنقار وهذا الريش والجناح كأنه لا مثيل لي في العالم إن لي عدواً شديداً حقاً يجعلني أرتجف من الخوف منه كالشجرة إذا أطحت بعدوي من قدميه بأمر الرب الحاكم (1)-راجع اليشت الخامس عشر، الفقرة الخامسة، البيت 28-29. في تاريخ أساطير إيران والقصص والروايات الواردة في الأفيستا، ذُكرت أسماء عدة طيور أسطورية وخرافية، ولكن أشهر هذه الطيور هو السيمرغ الذي ذُكر أيضاً في القصص والحكايات الهندية القديمة (2).