حكومة القرآن وأسلوب البيان في شعر حافظ الأدب والفن

ملخص الجهاز:

آنانکه خاک را به نظر کیمیا کنند آیا بود که گوشه چشمی به ما کنند (حافظ، 9631، ص 523) آیا در این خیال که دارد گدای شهر روزی بود که یاد کند پادشاه از او (المصدر نفسه، ص 974) آن حریفی که شب و روز می صاف کشد بود آیا که کند یاد ز درد آشامی (المصدر نفسه، ص 463) في الأبيات المذكورة، لا تأتي كلمة «ألا» (هل/أ) بمعنى الاستفهام والسؤال، بل في مفهومها الفني أي بمعنى الرجاء والتمني؛ وهو استخدام لعنصر الاستفهام نراه بنفس النبرة على لسان الكافرين في الآية التالية: «قد جائت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا» (القرآن، الأعراف 35) بالإضافة إلى هذه النقطة، فقد ورد المسند إليه مع الاسم الموصول في الشطر الأول من البيت الأول، وقد استُخدم ذلك في مواضع متعددة أخرى في ثنايا الديوان بصور مختلفة، مما يشير إلى أن حافظ كان لديه نظر في نوع استخدام الأسماء الموصولة «الذي» و«الذين» في القرآن؛ مثل «ان الذین قالوا ربنا اللّه ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائکة» (المصدر نفسه، فصلت 03) وكذلك بدء الغزليات بمطالع «ياد باد» (ليت ذكر... به کام تا نرساند مرا لبش چون نای نصیحت همه عالم به گوش من بادست (حافظ، 1963، ص 812) في هذا البيت «چون» هي أداة تشبيه أي حرف جر، ويجب أن يكون لها متعلق يكون، وبناءً على ذلك يمكن ذكر الوجوه التالية: أ- إذا كان هذا الحرف متعلقاً بالفعل «نرساند» (لا يُوصِل)، فسيكون المعنى في هذه الحالة: «حتى لا يجعل شفتيه تُوصِلاني إلى المراد مثل الناي، فإن نصيحة العالم كله هي ريح في أذني».