ملخص الجهاز:
"و مما یعضد هذه النتائج أن یاءات الاضافة التی بعدها همزة مفتوحة«و هی تسع و تسعون یاء»،فتحهن نافع«المدنی»،و عبد الله بن کثیر«المکی»، و ابو جعفر یزید بن القعقاع«المدنی»و أبو عمرو بن العلاء«و قراءته آیة-تمیمیة»51.
سورة البقرة یاءات الاضافة فیها ثمان: «1-2»«إنی أعلم»،معا«الآیة 30،و الآیة 33» فتحهما المدنیان5،و ابن کثیر و أبو عمرو6.
أثبتها وصلا أبو جعفر92و أبو عمرو93،و فی الحالین یعقوب94 سورة الاعراف *یاءات الاضافة فیها سبع95: 1-«حرم ربی»«الآیة 33».
فتحهما المدنیان112،و ابن کثیر و أبو عمرو113/47:ب/ سورة التوبة *یاءات الاضافة فیها ثنتان:114 1-«معی أبدا»«الآیة 83».
قال صاحب الاصل436فی الاصول:«فبشر عباد الذین -فی الزمر-أثبت السوسی فیها الیاء مفتوحة وصلا،بخلاف عنه، ثم اختلف الثبوت عنه،فأثبته منهم فی الوقف الجمهور،کأبی الحسن فارس و أبی العز و سبط الخیاط و الحافظ إبی العلاء و رجحه الدانی فی«المفردات»437،و غیرهم،و حذفها الآخرون کصاحب «التجرید»«التیسیر»و ظاهر«المستنیر»،و الباقون بالحذف فی الحالین»،و الله أعلم.
179-التیسیر/131 و الاقناع 2/673 و لم یذکر ان ورشا فتحها بروایة الازرق عنه،بل أطلقا القول،و اطلاق القول یعنی ان رواة ورش قد اتفقوا علی الفتح،و لم ینفرد بذلک الازرق،و هو أبو یعقوب یوسف بن عمرو بن یسار الازرق تلمیذ ورش، «ت 240 هـ».
436-النشر 2/189 و فیه:«و أما فبشر عبادی الذین فاختص السوسی باثبات الیاء و فتحها وصلا بخلاف عنه فی ذلک،فقطع له بالفتح و الاثبات حالة الوصل صاحب التیسیر و من تبعه،و به قرأ علی فارس بن أحمد من طریق محمد بن اسماعیل القرشی لا من طریق ابن جریر،کما نص علیه فی المفردات،فهو فی ذلک خارج عن طریق التیسیر."