ملخص الجهاز:
"فقد راینا کیف انطلق هذا الرجل بطریقة عفویة فی رفض الحکم الشرعی الذی جاء به ائمة اهل البیت عن رسول الله(ص)بکل قوة،لانه کان یختلف عما ارتکز علیه فی فهمه للشریعة،و هو مبدأ القیاس،و قد غاب عن ذهنه ان القیاس مرفوض عند اهل البیت الذین یدین الله بحبهم و امامتهم،لانهم یرون ان دین الله لا یصاب بالعقول،و یعتقدون ان"لا شیء"ابعد عن دین الله من عقول الناس"لان مناطات الاحکام او حیثیاتها التشریعیة لیست فی متناول الناس،و لم یبینها لهم صاحب الشریعة لیرتکزوا فی ذلک علی اساس من حجة او دلیل،فلم یعد امامهم الا الظن و الحدس و التخمین یخوضون فیها خوض الحائرین فیجمعون بین الامور المتشابهة فی جهه من الجهات فی حکم واحد ظنا منهم ان الحکم المتعلق بالاصل هو الاساس فی تشریع الحکم فیعتبرونه للفرع،نظرا لاتحاد العلة...
و مهما کان الموضوع،فلسنا هنا من اجل بحث حجیة القیاس سلبا او ایجابا فلذلک محل آخر فی علم اصول الفقه،و لکننا نهدف-فی حدیثنا هذا- الی الاشارة للمبدأ العام الذی نحاول ترکیزه فی دعوتنا الی الله،و هو ان الانحراف فی ترکیز القاعدة الفکریة الاسلامیة علی اساس ثابت مستقیم،یدعو الی الانحراف عن الخط فی حرکة الفکرة المنطلقة ابدا نحو الهدف السلیم،مما یدعونا الی الحذر فیما نقراه،و فیما نسمعه و فیما نتبناه من افکار،فنوازن بینها و بین ما نملکه من اسس فکریة صحیحة،و مفاهیم عامة شاملة لیخلص لنا الحق من الباطل،و الخیط الابیض من الخیط الاسود،و الخط المستقیم من الخط المنحرف.
و نحن لا نرید ان نفیض فیما افاض فیه البعض من المخلصین للاسلام الحق، المتحمسین علیه،من اتهام هؤلاء"المفکرین"بالمروق و الخیافة و العمالة الی غیر ذلک من کلمات السباب و الشتائم التی تعودنا اطلاقها بکل سهولة علی کل انسان یخطیء فی فهمه لبعض الجوانب الاسلامیة فی العقیدة و الشریعة او ینحرف فی تقییمه لبعض الافکار مما یستفید منه اتباع الافکار الاخری لانسجامه مع الخط العریض الذی یسیرون علیه،."