ملخص الجهاز:
"و المسجد إلی الصلاة بقلم:رجاء غارودی تعریف:القاضی مهدی رغیب ان الفن الاسلامی*و إسهامه الکبیر فی الفن العالمی،و المشارکة الکبری التی یمکن أن یقدمها لبناء مستقبل العالم المشترک،لا یمکن أن یفهم-کالعلم، و الحیاة الاجتماعیة،أو الفلسفة-إلا انطلاقا من مبدئه المنظم:الذی هو العقیدة الاسلامیة.
و سنری فی حقل الفن الاسلامی، کما رأینا فی حقل العلوم و الفلسفة، کیف یصر الغربیون علی انکار الجدة النوعیة فی الفن الاسلامی:إنهم یؤکدون-فی أحدث و أفخر المنشورات التی تحمل تحلیلات قیمة عن تفاصیل الفن الاسلامی-علی أن العامل المحرک لهذا الفن،لیس المسجد و فن عمارته بل الرسم و التصویر،و یضیفون بأن منمنماته تعتمد علی الجمالیة الأفلاطونیة،و أن فن عمارته مستقی من الفن البیزنطی الذی یرجع بدوره الی المصدر الأغریقی وحده،و أن آسیا و الإسلام لیسا سوی زوائد فطریة علی الهلینیة،فإلی هؤلاء و أمثالهم نقول بلباقة لامتناهیة،و علم،إن محاولتکم هذه مضحکمة مثلما هو مضحک کتاب (الوجیز فی السیاسة الإسلامیة)الذی هو نوع من تعلیم دینی وضعه مستعمر نموذجی وجدته سنة 1945 فی جمیع مکتبات الجزائر،و قرأت فیه هذا التعریف: «إن العلم العربی المیت و المهجور عبارة عن منتخبات مؤلفین أغارقة، دونها الیهود فی العصر الوسیط».
لدی رؤیة هذه الأعمدة«المزدانة بالضیاء»و تلک الروضات التی تبدو و کأنها تمد،بورودها ذوات البقع الفاتحة،مرآة للنجوم علی ضوء القمر،و رؤیة هذا التأرجح المبهم،بین الواقع،و مظاهره و تجلیه، بنتاب الزائر-حتی و لو لم یستطع قراءة و فهم هذه القصائد،أو لم یکن شریکا فی العقیدة التی تعطیها،معنی-بنتابه شعور بأنه أصبح أسیر سحر محبب وضع الحمراء بین العالمین،سابحة فی الهواء، و بین الأرض و السماء لتنقل إلینا رسالة الفن الاسلامی الرفیع:رسالة الإیمان بوحدة عالم لا تمکن فیه قراءة العالم غیر المرئی إلا«بآیات»العالم المرثی،دون أن یختزل فیه."