خلاصة:
القرآن الكريم نص شفوي وأصل قراءته وحياني وأساسه مبني على الأسلوب الروائي ومعيار النقل الشفوي. مدى اهتمام واهتمام عموم المسلمين بمسألة قراءة القرآن وتفسيره الدقيق، منذ عصر الوحي حتى الآن، يعكس مدى أهمية وضرورة موضوع البحث. في هذه المقالة، باستخدام الطريقة النقلية والعقلية ومنهجًا تاريخيًا تحليلياً، تم فحص الهدف من الأسلوب الروائي في القراءة، وجهات نظر العلماء المؤثرين والمجددين في مسار دراسة القراءة، مع بيان مراحل تقييم القراءات بالأسلوب الروائي ومعيار النقل الشفوي من عصر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى العصر الحالي، وكانت النتائج النهائية كما يلي: 1- في عصر النبي الأكرم صلى الله عليه واله وسلم، كان السماع المباشر من النبي هو المعيار. 2- في عصر الصحابة والتابعين، كان النقل الشفوي يتم على شكل روايات أحادية. 3- من عصر القراء المشهورين إلى ظهور ابن مجاهد، كانت الامتياز والترجيح للقراءات والإجماع والاستفاضة في القراءات سائدًا، كما طرح ابن مجاهد موضوع حصر القراءات في سبع قراءات. 4- من عصر ابن مجاهد إلى ظهور داني، تم تحديد وتسبع القراءات بمعيارين: محور القراء ومحور القارئ. 5- من عصر داني إلى ظهور ابن جزري، كان حجية القراءات السبع وقداستها وظهور فكرة تواتر القراءات شائعًا. 6- من عصر ابن جزري حتى الآن، تكونت عقيدة وحيانية القراءات وتساويها مع نص القرآن، كما أن الاستدلال بمعايير صحة السند، ومطابقة الرسم المصحفي بشكل احتمالي، وموافقة القراءة مع وجه من أوجه اللغة العربية كانت من النتائج الأخرى لهذه الفترة.
ملخص الجهاز:
في هذه المقالة، ومن خلال المنهج النقلي والعقلي والنهج التاريخي - التحليلي، تم بحث الغرض من الأسلوب الروائي في القراءة، وآراء العلماء المؤثرين والمغيرين لمسار دراسات القراءات، مع بيان مراحل تقييم القراءات بالأسلوب الروائي ومعيار النقل الشفهي من عصر رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم) إلى العصر الحاضر، وكانت النتائج النهائية كما يلي: 1- في عصر النبي الأكرم( صلى الله عليه وآله وسلم)، كان السماع المباشر من النبي هو المعيار.
6- من عصر ابن الجزري وحتى الآن، تشكل الاعتقاد بوحيانية القراءات ومطابقتها لنص القرآن، كما أن الاستدلال بمعايير صحة السند، والمطابقة مع رسم المصحف بشكل احتمالي، وموافقة القراءة لأحد أوجه اللغة العربية للتعرف على القراءة الصحيحة، هي من النتائج الأخرى لهذا العصر.
مفهوم شناسی برای دستیابی به پاسخ سؤالات پژوهش، توجه به اصطلاحات تخصصی ذیل ضروری به نظر میرسد: 1/2- قراءت واژهی «قراءت» در لغت از ریشهی «قَرَأَ» به معنای «تلفظ کردن کلمات یک مجموعه، گرد آوردن، القراءة والتبليغ» وهو ما يُطلق على القراءة بشكل عام وشامل (ابن منظور، لسان العرب، 1405: 1/128؛ رستم نژاد، العلاقة بين القراءات والبيانات التفسيرية، دراسات قراءة القرآن، المجلد 1، العدد 1، خريف وشتاء 1392: 100).
من الكتاب، هو ذات القرآن الذي نزل على رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم)، ونسخته المكتوبة محفوظة بين مجلدَي المصاحف، ونسخته الشفهية قد وصلت إلينا في قالب الحروف السبعة المشهورة وبشكل متواتر؛ لأن الأخبار غير المتواترة لا تصل إلى مرتبة اليقين، ولا تثبت بها قرآنية القرآن، ولهذا السبب فإن قراءة الصلاة بقراءات عبد الله بن مسعود المنفردة ليست جائزة بالإجماع، لأنه لا يوجد نقل متواتر في هذا الشأن.
(
, 
, 
)
