الكثرة الدينية من وجهة نظر ابن عربي مقالة

ملخص الجهاز:

ويعد ابن عربي في الحضارة الإسلامية إرثاً عظيماً من الإمكانات القادرة على حماية العقل وفي الوقت نفسه الارتقاء به، ويمكن أن يكون بمثابة مصباح هداية لأولئك الذين يسعون للخروج من مآزق الفكر الحديث وما بعد الحديث. ومن هذا المنطلق، يتابع المطلب المذكور قائلاً: «بما أن الله هو منشأ جميع العقائد المختلفة في العالم، وبما أنه هو الذي أوجد وجود كل شيء في العالم بترتيب ووضع خاص يختص به هو وحده، فإن عاقبة الأمر للجميع ستكون بالرحمة» (3،465،23). إن مصطلح ولي الله هو أيضاً مصطلح قرآني مثل خاتم، ومنذ زمن ابن عربي أصبح أحد التعبيرات المعيارية لوصف المسلمين الذين اقتربوا من تجسيد ذلك النوع من الكمال الإنساني الذي أقره النبي. إن هذا السؤال حول كيفية قدرة الناس على اكتساب المعرفة التي أُعطيت لنبي ما هو سؤال محوري في آثار ابن عربي. ومن هذا المنطلق، كان ابن عربي يعتبر نفسه خاتم الولاية المحمدية، أي أنه آخر من جعل الولاية الخاصة -التي هي نتيجة تجسيد النموذج الذي حدده النبي- تتحقق فعلياً. ومن الواضح أن مقتضى ادعاء ابن عربي بأنه خاتم الولاية المحمدية ليس معناه أنه لن يكون هناك ولي لله آخر بعده، بل معناه أنه لا يوجد أحد بعده -باستثناء عيسى- يرث جميع أفعال وأحوال وعلوم النبي، وهي الشمولية التي لم يحققها إلا نبي الإسلام بين الأنبياء. وبناءً على ذلك، يكتب ابن عربي في باب الخاتم: ليس هناك من لديه علم بالله أكثر منه... ومن هذا المنطلق، يقول ابن عربي إن أولياء الله المحمديين -أولئك الذين هم ورثة جميع أفعال وأحوال ومعارف النبي- واقفون في «مقام اللامقام».