الإيهام أو الخاصية الأساسية لأسلوب حافظ مقالة

ملخص الجهاز:

قلت له: اقرأ الخصلة (الزلف) التي كسرتها، فقال: حافظ این قصّه درازست بقرآن که مپرس يعتبر "الكسر" فعلاً خاصاً بالخصلة (الزلف) والغرة والضفيرة، وقد استُعمل كسر الزلف وكسر الغرة وكسر الضفيرة تكراراً في ديوان حافظ: عروس بخت در آن حجله با هزاران ناز شکسته کسمه و بر برگ گل گلاب‌زده برشکن کاکل ترکانه که در طالع تست بخشش و کوشش خاقانی و چنگز خانی چو بر شکست صبا زلف عنبر افشانش بهر شکسته که پیوست تازه شد جانش نسیم در سر گل بشکند کلاله سنبل چو از میان چمن بوی آن کلاله برآید أحياناً لا تكون "الخصلة" مفعولاً لفعل "الكسر"، ولكن بمناسبة ذكر الخصلة، فمن الممكن أن يكون "الطفل في ليلة واحدة" -وهو كناية عن الشعر- إشارة إلى عيسى الذي وُلد من مريم (طبع الشاعر)، كما أن قطع طريق سنة يشير إلى كلام عيسى في المهد. وفي هذه الأبيات أيضاً، تحمل كلمة «تاب» كلا المعنيين الأصلي والإيهامي، أي «الغضب والاضطراب» و«التموج»: چو دست بر سر زلفش زنم بتاب رود ور آشتی طلبم با سر عتاب رود ببوی نافه‌ای کاخر صبا زان طّره بگشاید ز تاب جعد مشکینش چه خون افتاد در دلها ربما يكون المعنى المعروف لـ «تاب» في البيت الأخير هو المعنى الأصلي، والمعنى الآخر هو المعنى الإيهامي، وإن كان تمييز أحدهما عن الآخر يذهب بلطافة المضمون، ولذلك من الأفضل دون تفضيل أو تمييز الأصل عن الإيهام، إعطاء كلا المعنيين في تحصيل المضمون والمعنى المقصود (1)- وهو «الطلوع والظهور»: دیدم بخواب دوش که ماهی برآمدی کز عکس روی او شب هجران سرآمدی p} لنعتبر الشعر معتبراً ولنفسره على النحو التالي: رغبةً في أن تهب نسيم الصبا على زلف المحبوب وتفتح من ذلك الشعر المسود كالمسك، وتوصل الرائحة الطيبة لذلك الشعر العنبري إلى مشام روحي، فقد سالت الدماء في القلوب وصارت الأكباد دماءً من التواء واضطراب وغضب خصلات شعره المسودة.