ملخص الجهاز:
"أما المدلول الثانی لمصطلح الاصول فهو یعنی المصادر التی یعتمدها الدارسون و المؤلفون و یرجعون الیها مرارا حینما یفکرون فی وضع کتاب أو مؤلف ما،و مثل هذا المدلول لمصطلح الاصول استعمل منذ القرن الرابع أیضا بدلیل قول الشیخ المفید:«صنف الامامیة من عهد أمیر المؤمنین علیه السلام الی عهد أبی محمد الحسن العسکری صلوات الله علیه اربعمائة کتاب تسمی الاصول،و هذا معنی قولهم:أصل»7، و الذی یفهم من هذا النص أن لفظة«الاصول» تعنی المصادر الاساسیة للفقه عند الشیعة الامامیة،اذ سمیت الکتب التی وضعت فی عهد الائمة الاثنی عشر بهذا الاسم لکون هذه الکتب اساسیة معتمدة عندهمسواء فی مجال التشریع أم فی مجال التألیف فی الجانب الفقهی.
الا ان الذی یبدو ان المصطلح بهذا المدلول لم یشع الا عند المؤلفین المتأخرین منذ القرن السابع فما تلاه،اذ اننا لم نجد للمؤلفین المتقدمین استعمالا له بهذا المعنی فی حدود تتبعنا،و اکثر ما وجدناه من استعماله بهذا المدلول هو ما وجدناه عند المؤلفین المتأخرین من مثل ابن خلکان اذ نلاحظ عنده مثلا النص الاتی:«و ذکر القاضی الرشید بن الزبیر فی کتابه الجنان فی الجزء الاول فی ترجمة أبی الحسن علی بن عبد العزیز...
(65)الامثال السائرة 22،و ینظر أیضا:الوساطة 771، دیوان المعانی 523/1،یتیمة الدهر 882/1،982، 811/2،273،تتمة الیتیمة 5/1،33-43،78، من غاب عنه المطرب 482،سر الفصاحة 611،دمیة القصر 89/1-99،501،682،333،965، سمط اللآلی 162/1،التنبیه علی أوهام أبی علی 06، و لمصطلح الدیوان مدلول آخر شاع منذ القرن الرابع الهجری أیضا،و هو الکتاب المؤلف لا الدیوان الشعری،و یدل علی هذا قول أبی الفرج الاصفهانی فی معرض حدیثه عن کتاب الاغانی المنسوب الی اسحق الموصلی:«..."