ملخص الجهاز:
"[ 5 ] مسألة : اعتقادنا فی کل واحد من أئمتنا علیهمالسلام انه أفضل من ما عداه من خلق الله کائنا ما کان لکن لم نجد مستندا متینا قویا ولا برهانا جلیا ضروریا غیر أنا نجد ما عدا نبینا علیه الصلاة والسلام فضله وکماله مستفاد من نبینا علیهالسلام استفادة القمر والکواکب الضوء من الشمس ، فالکل آخذ منه علیهالسلام ، لکنه بالأخذ المعنوی لتقدم وجودهم الصوری علی وجوده کذلک ، وأئمتنا علیهمالسلام مشارکون لهم بذلک الأخذ وزائدون علیهم بالأخذ الحقیقی لتأخر وجودهم الصوری عن وجوده مع اختصاصهم بالقرب النسبی والامتزاج اللحمی والدموی ونحو ذلک ، فهل یکون هذا الاعتقاد صحیحا وهذا الاستدلال مجزیا أم لا ؟ واعتقادنا فی أئمتنا علیهمالسلام بأن سیدنا أمیر المؤمنین علیهالسلام أفضلهم بغیر شبهة لتظافر الأدلة علی ذلک ، وکذا اعتقادنا فی الحسن والحسین علیهماالسلام لزیادة المزایا والاختصاص من رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم ، وفی التسعة نحن متوقفون ؛ لأنا لم نجد من العقل ما یدل علی شیء تسکن النفس إلیه ، وقد ورد فی الحدیث عن النبی صلیاللهعلیهوآلهوسلم : تاسعهم قائمهم أفضلهم ( (13) ) .
قد اشتهر بین متأخری أصحابنا رضی الله عنهم أن اشتراط الجائز فی العقد اللازم یقلب الجائز لازما ، ولا أعلم لذلک مأخذا ترکن النفس إلیه ، ولیس قلب الجائز لازما أولی من العکس بل لو قیل بأولویة العکس لم یکن جزافا ، وعلی هذا فلو باعه وشرط وکالته فی طلاق زوجته ثم عزله فللمشتری الخیار ، وما سألتم أعزکم الله من انه علی تقدیر لزوم الشرط المذکور فهل للزوج الرجوع فی الرجعی بعد ایقاعه فلا یخفی علیکم ان جواز رجوعه والحال ما ذکر مما لا ینبغی أن یحوم الشک حول ساحته ، والله سبحانه أعلم بحقائق الأحکام ."