ملخص الجهاز:
"5. (1)-أسباب اختلاف الفقهاء ص:429 (2)-محاضرات فی أصول الفقه ص:28 (3)-الأحکام للآمدی 3/64،کشف الأسرار 3/270 (4)-الآسنوی 3/11 (5)-النهروانی الی نهروان،بلدة قدیمة قرب بغداد لها قاعدة نواحی،خرب أکثرها،ینسب الیها کثیر من العلماء،و القاشانی هو أبو بکر محمد بن اسحاق القاشانی،نسبة الی قاشان و هی بلدة عند«قسم»،و الناس یقولون قاشانی بالشین المعجمة،و الصواب بالسین و القاشانی هذا حول العلم عن داود الا أنه خالفه فی مسائل کثیرة- حاشیة محقق التبصرة نقلا عن طبقات الشیرازی ص:149،و الفهرست لابن الندیم:314 و تبصیر المنتبه 3/1147،و أنظر حاشیة سعد الدین التفتازانی علی شرح العضد لأصول ابن الحاجب 2/58.
(1)محاضرات فی أصول الفقه ص:41 (2)تخریج الفروع علی الأصول ص:163،الأحکام للآمدی 4/86 طبعة دار الکتب سنة/1332 هـ الثانی:القیاس فیها غیر جائز،و هذا هو المشهور کما قال فی«المحصول» و صححه البیضاوی و الآمدی وبن الحاجب،و هو:مذهب أبی حنیفة،و أکثر الحنفیة1.
(1)تسهیل الوصول 197،مراة إصول مع حاشیة الأزیدی 3/312 (2)التوضیح 2/67 (3)التوضیح 2/67 (4)أنظر:تخریج الفروع علی الأصول ص:9،نشر البنود 2/312 (5)تخریج الفروع علی الأصول 9،مفتاح الوصول 174 منها ما رواه البخاری،و مسلم و لفظه له عن أبی هریرة قال:قال رسول الله صلی الله علیه و سلم:لا یقبل الله صلاة أحدکم إذا أحدث حتی یتوضأ،فقال رجل من أهل حضرموت:ما الحدث یا أبا هریرة،قال فساء أو ضراط»1 و من المختلف فیه علة النقض فی هذه الأشیاء؟ فذهب الإمام الشافعی:إلی أن علة النقض هنا ذات المخرج،أی خروج الخارج من المسلک المعتاد،فلم یقل بنقض الوضوء بخروج النجس من غیر المخرج -کالرعاف و القیء و سیلان الدم من الجسد؛لکون العلة مقصورة علی محل النص عنده،بناء علی أصله من جواز تعلیل الحکم بالعلة القاصرة2."