ملخص الجهاز:
"قرأت القرآن الکریم علی وجوه کثیرة فکنت تارة أتدبره لأری ما فیه من بلاغة اللفظ و الترکیب و جلال المعنیو المبنی،و طورا کنت أرتله لآخذ منه الأحکام بهذا الإیجاز و هذا الإعجاز،و آونه کنت اتصفحه لأدون ما فیه من مواعظ و زواجر، و حینا کنت اطالعه لا تفهم قصص الأنبیاء و الاحداث التاریخیة التی سبقت الاسلام، و مرة أطیل النظر فیه لاری کیف حجاجه للمشرکین و المنافقین؛و أنظر فی براهینه الدامغة علی صدق صاحب الدعوة و یسر دینه،و حرصه علی توحید الخالق و توحید صفوف الخلائق،و مرة اقلبه لأری فیه الالفاظ السریانیة و النبطیة و العبرانیة و الحبشیة و القبطیة من اخوات العربیة،و أقع علی المفردات الیونانیة و الفارسیة و غیرها من اللغات الآریة مما اندمج فی العربیة کما اندمجت فی لغة قریش بواسطة القرآن بعض مفردات خاصة بالقبائل کهذیل و أزد شنؤة و عمان و تمیم و کندة و کنانة و طی و جرهم و حمیر و حضر موت و بنی حنیفة و لخم و غسان و ثقیف و قیس عیلان و مدین و مذحج و سعد العشیرة و جذام و الأشعریین و الیمن و سبأ و عذرة و أنمار و همذان و الأوس و الخرزج.
و لا یجب ان یفوت المتعلم التأدب بأدب من نقلوا من اللغات الاعجمیة و رزقوا حظا من البیان من المجودین فی النقل لا متلاکهم ناصیة اللغتین المنقول منها و المنقول الیها و اهم تراث یتلقفه طالب المدینة العربیة تلاوة کتب علماء الجغرافیا من العرب و هی التی نشرها علماء المشرقیات کما نشروا کثیرا من کتب التراجم و الطبقات و منها سیرة ابن هشام و طبقات ابن سعد و طبقات الشعراء للجمحی و الشعر و الشعراء لابن قتیبة و طبقات القراء لابن الجزری و الاشراف اللبلاذری و وفیات الاعیان لابن خلکان و طبقات الحکماء للقفطی و طبقات الاطباء لابن ابی اصبیعة و طبقات الأدباء لیاقوت و الوافی بالوفیات للصفدی و تاریخ الوزراء للصابی و کتاب الکتاب و الوزراء للجهشیاری و الأنساب للسمعانی و تهذیب الاسماء للنووی و مقالات الاسلامیین للأشعری."