ملخص الجهاز:
"4-الفصل بین المضاف و المضاف إلیه و هذه مسألة أخری وقع فیها النحاة بالوهم،فقد نسب أبو البرکات إلی نحاة الکوفة أنهم یجیزون فی ضرورة الشعر أن یفصل بین المضاف و المضاف إلیه بالجار و المجرور و الظرف و غیره کالمفعول به،و نسب إلی البصریین أنهم ینکرون (1)اللباب فی علل البناء و الإعراب«مخطوط دار الکتب»رقم 1919 نحو، ص 164-165 (2)شرح المفصل 2/76-77 (3)شرح الکافیة 1/207 (4)شرح التوضیح 1/349 (5)التسهیل 101 ذلک،و ساق-علی طریقته-حججا زعم أن الکوفیین ساقوها أدلة لرأیهم، کالبیت الذی أضافة الأخفش إلی نسخ الکتاب: فزججتها بمزجة زج القلوص أبی مزاده و البیت الذی أنشده أبو علی الفارسی و تلمیذه ابن جنی1،و هو: یطفن بحوزی المراتع لم یرع بوادیه من قرع القسی الکنائن و بقراءة ابن عامر التی أنکرها الفراء:زین لکثیر من المشرکین قتل أولادهم شرکائهم.
و نری ابن جنی لا یخرج عن الدائرة التی حددها الفراء،فهو یسوق شواهد سیبویه فی الفصل ثم یقول:«و من ذلک قوله: (1)انظر الکتاب 1/90،347 (2)انظر الخزانة 2/251 (3)انظر ارتشاف الضرب«مخطوط الأحمدیة»246 (4)تفسیر القرطبی 7/92 (5)الحجة 4/101 عن کتاب أبی علی الفارسی 241 (6)البحر المحیط 4/230،و مجمع البیان 7/206 فزججتها بمزجة زج القلوص أبی مزاده أی زج أبی مزاده القلوص،ففصل بینهما بالمفعول به،و هذا مع قدرته علی أن یقول:زج القلوص أبو مزاده،کقولک،سرنی أکل الخبز زید،و فی هذا البیت عندی دلیل علی قوة إضافة المصدر إلی الفاعل عندهم،وإنه فی نفوسهم أقوی من إضافته إلی المفعول،ألا تراه ارتکب ها هنا ضرورة مع تمکنه من ترک رتکابها،لا لشیء غیر الرغبة فی إضافة المصدر إلی الفاعل دون المفعول، فأما قوله: یطفن بجوزی المراتع لم یرع بوادیه من قرع القسی الکنائن فلم نجد فیه بدا من الفصل،لأن القوافی مجرورة،و من ذلک قراءة ابن عامر: و کذلک زین لکثیر من المشرکین قتل أولادهم شرکائهم،و هذا فی النثر و حال السعة صعب جدا،لا سیما و المفصول به مفعول لا ظرف»1."