ملخص الجهاز:
"هذا هو الحسین بن أحمد بن خالویه الذی أخذ العلم من أفواه أشیاخه فی مجالسهم فحکی عنهم،و روی ما قالوه،أما الحسین بن خالد صاحب کتاب الحجة،فلم یقل لنا إنه سمع من شیخ،و لم یرو لنا خبرا عن عالم،و م یحدثه واحد من أعلام القرن الرابع بحدیث،فإن قال قائل إن صاحب الحجة صرح بأنه قصد الإبانة فی اقتصار من غیر إطالة و لا إکثار،فلا علیه إن حذف الأسناد و الأخبار-قلنا إن ابن خالویه قال فی کتابه القراءات:و إنما اختصرته (1)کتاب لیس الجزء الخامس،إستانبول،شهید علی،رقم 2143(مصورة خاصة)ورقة 11،12 (2)مختصر فی شواذ القرآن من کتاب البدیع،القاهرة،1934 م،ص 163، سورة الجن آیة 23،و أیضا حواشی البدیع دبلن،شستربیتی،رقم 3051 ورقة 94 (3)الحجة فی القراءات السبع،بیروت 1971،ص 38 جهدی لیستعجل الانتفاع به المتعلم،و یکون تذکرة للعالم1»و هو فی هذا الکتاب لم یهمل سندا،و لم یرو قراءة غیر موصولة بإمامها،و أیضا فقد أملی ابن خالویه إعراب القرآن ثم أملی إعراب ثلاثین سورة،و أخبار شیوخه فی الکتاب الثانی فاشیة کثیرة.
عبد العال سلم لتوثیق نسبة کتاب الحجة إلی الحسین بن أحمد بن خالویه-أن السید محمد مرتضی الزبیدی صاحب تاج العروس (1)المصدر السابق،ص 4 (2)الحجة فی القراءات السبع،بیروت،1971،ص 36 (3)القراءات،استانبول،مراد ملا 85،ص 648 (4)الحجة فی القراءات السبع،بیروت،1971،ص 33-36 من جواهر القاموس-اعتمد کتاب الحجة مصدرا من مصادر معجمه1، و یبدو لی أن سبب ذلک یرجع إلی أن الزبیدی لم یعرف ابن خالویه کما کان ینبغی له،و یقوی ما أزعم أن الزبیدی نص فی مصادره علی فصیح ثعلب و شروحه الثلاثة لأبی جعفر اللیلی،و ابن درستویه،و التدمیری،و لم یعتمد شرح الفصیح لابن خالویه،و لو اطلع علیه لفعل،و لقد قبس الزبیدی بعض نصوص کتاب لیس لابن خالویه2،و اقتضته أمانته ألا یذکره فی مصادره،و غالب ظنی أنه لم یعاین الکتاب و إنما نقل عن کتاب المزهر للسیوطی3،و لو عاین الزبیدی مجلدات کتاب لیس الخمسة لنثر ذخائرها فی معجمه،و لو اطلع الزبیدی علی شرح مقصورة ابن درید،و إعراب القراءات السبع و عللها،و إعراب ثلاثین سورة،و غیرها من مؤلفات الحسین بن أحمد بن خالویه-لاتخذها مصادر لمعجمه،و لربما تولی هو نفسه نفی نسبة کتاب الحجة فی قراءات الأئمة عن ابن خالویه."