ملخص الجهاز:
"و الشعراء یصرون علی ان ظاهرة اللوم هذه لم تکن فی محلها مهما کانت الدوافع و یؤکدون استمرارهم علی السلوک الذی لیموا علیه،غیر آبهین بما یقال عنهم،و یعد الشاعر حاتم الطائی من النماذج الشعریة التی التفتت بشکل واضح الی هذا التجرید لتأکید صفة الکرم،و لا نستغرب هذه الحقیقة اذا علمنا ان حاتما یمثل الترکیز الصادق لظاهرة الکرم العربی،و قد أصبحت هذه الظاهرة خصیصة متمیزة،خبرها الشاعر خبرة واعیة،و هضمها هضما حسیا،و استطاع ان یجعله فلسفة یدافع عنها وفق منطق معقول، و یلتزم بها التزاما غیر محدود و یبذل من أجلها ما یحرص الآخرون علی جمعه.
ان خاتم الطائی فی تجریده یمسک بخیوط الاسلوب الشعری المحسوس و یستخدم الالفاظ الشعریة الموحیة،و یوافق بین تسلسل الافعال بصورة فنیة منسقة،فاللوم واقع بسبب اعطاء المال أو هلاکه و حدیث البخل قائم للمقارنة و الدعوة الی امساک المال جزء من النصائح التی تقدمها اللائمة و فلسفة الشاعر و عادته فی الانفاق،و ایمانه باساءة تصرف الوارث بعد موته،تمثل التبریر المعقول لدی الشاعر و تحمله علی الدفاع بشکل تقریری عن هذا السلوک الوصفی و الایمان المطلق بسلامة هذا التصرف ان هذه الافکار تتناثر فی أبیات قطعه،و بشکل یوحی بعمق الفکرة الشاعرة فی نفسه فیقول فی واحدة من قصائدة49: و عاذلة هبت بلیل تلومنی و قد غاب عیوق الثریا فعردا تلوم علی اعطائی المال ضلة اذا ضن بالمال البخیل و صردا تقول:الا أمسک علیک فاننی أری المال عند الممسکین معبدا ذرینی و مالی أن مالک وافر و کل امریء جار علی ما تعودا ذرینی یکن مالی لعرضی جنة یقی المال عرضی قبل ان یتبددا ارینی جودا مات هزلا لعلنی اری ما ترین او بخیلا مخلدا و إلا فکفی بعض لومک و اجعلی الی رأی من تلحین رأیک مسندا (49)الدیوان 229-230."