ملخص الجهاز:
"و قد لا تقتصر المسألة علی المفردات النفسیة فی الساحة الاسلامیة،بل تمتد إلی الوضع السیاسی الذی تستغله المحاور و التیارات الکافرة فی الواقع الدولی،الذی یعمل علی إجهاض أیة ثورة إسلامیة تغییریة ضد اتجاهاته الفکریة و السیاسیة و مصالحه الاستکباریة،و ذلک من خلال تعمیق الحالة النفسیة المذهبیة التی تمنع التواصل بین المسلمین فی التحرک السیاسی الموحد،مما تسمح له بالنفاذ إلی بعض المواقع الثوریة،لإثارتها ضد المواقع الأخری، بمختلف الأسالیب و تتکاثر علامات الاستفهام فی هذه الأجواء،لتثیر المزید من التفکیر الذی ینبغی للعاملین أن یحرکوه فی إتجاه إیجاد الحلول العلمیة للمشاکل الاسلامیة، التی تقف فی وجه حرکة الثورة الاسلامیة.
و قد لا یقتصر هذا النوع من التفکیر السلبی علی الجانب المذهبی،بل قد یمتد إلی المواقع الحرکیة ذات التفکیر المتعدد فی وعی العمل الإسلامی، حیث تفضل حرکة إسلامیة أن تبقی الساحة تحت سیطرة الکفر العقیدی أو السیاسی،بدلا من السیطرة الحرکة الإسلامیة الأخری،و قد یمتد إلی بعض المواقع المرجعیة فی دائرة الزعامات الإسلامیة،التی قد یجد أتباع هذا الشخص أو ذاک فی انتصار زعیم إسلامی معین،مشکلة کبیرة قد یفضلون معها،أن یسقط حکمه الإسلامی علی ید الکفر و الانحراف،علی امتداده فی حیاة الأمة بالمستوی الذی یؤثر فیه تأثیرا سلبیا علی مکانة الشخص الذی یتبعونه.
الخلاف المذهبی و الحکم الإسلامی: و ثانیا:إن المسألة لا تحمل أیة مشکلة معقدة أو مستعصیة،لأن التحفظ الذی قد یسجله أتباع المذهب الآخر علی الدولة الإسلامیة التی تتبع مذهبا آخر،ربما ینطلق من تفاصیل العقیدة،کما قد یحرکه فریق من المسلمین حول فریق آخر،فیما قد ینسبونه إلیهم من الغلو فی بعض الشخصیات القیادیة من أئمة المسلمین،أو من الانحراف فی بعض تفاصیل التوحید،مما قد یخرجونهم به عن الإسلام."