ملخص الجهاز:
"نسبة الکتاب:قلت:إنه لم یذکر أحد صاحبنا بریة،فأحری أن نتصور أن لم یذکر أحد کتابه أیضا،و لکن هذا التصور لیس فی محله تماما،فقد انفرد ابن ظافر الأزدی بنقول عن کتابنا هذا فی کتابه«بدائع البدائه»نص فیها أنه ینقل-کما قلت-عن هذا الکتاب12علی أن هذا النقل أثار لنا مشکلتین أولهما:أن اسم بریة قد ورد فیه مصحفا علی(یزید)و لا أعرف إن کان التصحیف قد لحق اسم صاحبنا من قلم المؤلف ابن ظافر الأزدی،أو من قلم المحقق محمد أبو الفضل إبراهیم،رغم أننی أمیل إلی الاحتمال الثانی،لأن معنی وروده علی(یزید)عند ابن ظافر الأزدی أن نعید النظر فی صحة ما ورد علی وجه الورقة الأولی من مخطوطات الکتاب علی أنه اسمه،إذ ورد فیها اسمه(بریة)،و لعل تقارب الرسمین هو الذی جعله یتصحف علی(یزید)لأن من المستبعد جدا أن یسمی رجل شیعی مثل أبی الیسر ولدا من أولاده باسم صار علما علی قاتل الحسین بن علی سبط رسول الله و ریحانته علیه صلوات الله و سلامه،بدو-و أعنی یزید بن معاویة، لا یکاد یتعداه إلی غیره،علی أنه من المهم أن أقول إن حاجی خلیفة13و قد ذکر الکتاب،لم یذکر اسم مؤلفه.
و من أهمیة الکتاب ما یثیره من مشکلات اصطلاحیة،فمن هذه المشکلات استعمال المؤلف مصطلح(التمثل)فالذی نعرفه أن التمثل یعنی الاستشهاد بقول آخر،سواء أکان هذا القول مثلا أم بیت شعر أو ما هو بسبیلهما،و بهذا المعنی کان الثعالبی قد ألف کتابه«التمثل و المحاضرة»22،و لکننا نجد المؤلف یستعمل هذا المصطلح للقول یتمثل به قائله،و للبیت یتمثل به ناظمه تارة، و یستعمله کما استعمله الثعالبی و سواه تارة أخری،أی أن یتمثل الرجل بقول سواه،و یمکننی أن أسوق علی ذالک مثلا بقوله و هو یتحدث عن الخلیفة العباسی المهدی:(و مما تمثل به[و قد]کتب إلی الخیزران و هی بمکة: نحن فی أفضل السرور،و لکن لیس إلا بکم یتم السرور عیب ما نحن فیه یا أهل ودی أنکم غیب و نحن حضور فأجدوا المسیر،بل إن قدرتم بحیاتی بأن تطیروا فطیروا فأجابته)."