ملخص الجهاز:
"فالذین قادوا المعارضة بعد ان ذکر الرسول طواغیت قریش،هم اناس من الطائف من قریش لهم اموال،و واضح ان خوفهم علی أموالهم،و ما قد تؤدی الیه دعوة محمد بن عبد الله من تغییر فی هذا الذین الذی کان سبب ثروتهم و جاههم،هو الذی حدا بهم الی اشعال نار النقمة و رفع لواء المعارضة ضد الدین الجدید.
و یؤکد هذه الحقیقة ابن حبیب فی المحبر اذ یقول: «فلما قدم النبی صلی الله علیه و سلم الی المدینة آخی بین المهاجرین و الانصار علی الحق و المؤاساة و ان یتوارثوا بعد الممات دون ذوی الارحام...
و لیس المقصود من هذه الدراسة استقصاء جمیع الحالات التی حرص فیها الاسلام علی اشاعة عدالة السماء بین الذین امنوا به و ربطوا مصیرهم بمصیره،فهذا کما اشرنا فی مطلع بحثنا مما یقصر عنه المجال المخصص لنا،و سنترکه لنتابع الاطار العام للطریق الذی استنه الاسلام لاتباعه فی امور دنیاهم التی لا تستقیم الا اذا انسجمت مع ما أمر به الدین،و أراده لمجتمع یأخذ فیه الله بزمام السلطة و یوجه فیه الاحکام.
لیس من اهداف هذا البحث ان یتطرق للحدیث عن الطبقات الاجتماعیة فی عصور الاسلام المختلفة،و ان ما اوردناه من حدیث عن الانقلاب الذی احدثه الاسلام فی اسس النظام الاجتماعی کان یهدف الی تبیان الاسباب التی دعت قریش لمعارضة دعوة محمد بن عبد الله،و هو موضوع بحثنا.
و بالرغم من ان الاسلام هاجم الاساس الذی بنی علیه نظام الطبقات فی الجاهلیة و هو عراقة النسب، و اعتباره النسب شیئا لاغنی فیه عند الله،و تأکیده المساواة بین المؤمنین جمیعا، فقد نشأت منذ صدر الاسلام ارستقراطیة مبنیة علی اساس شرف الدم،و لکن شرف الدم هذا مرتبط بصاحب الدین الجدید،محمد رسول الله."