ملخص الجهاز:
"أما ما لا یخضع للبحث علی هذا الاسلوب فانه لا یتعرض له لکونه لیس من اختصاص العلم الحقیقی کما توصل الیه و فی مقدمة المسائل التی تناولها الانسان و بحث فیها علی الاسلوب العلمی الحدیث مسألة وجود الاشیاء او العالم الخارجی(عنا)الذی نعیش فی وسطه.
و قد یستهجن القاریء لاول وهلة مثل هذا البحث لکنه متی علم انه من المباحث الجلیلة التی سودت فیها المجلدات و التی لا تزال المشاحنات الی الیوم قائمة فی شأنها بین ائمة العلم یدرک خطورته و لا یستهین به *** ان هذا البحث فی وجود العالم الخارجی من المسائل التی طرقها القدماء قبلنا منذ أجیال فقام بینهم غیر واحد أنکروا وجود الاشیاء و أتوا بالادلة علی ذلک و مذهبهم معروف باللاشیئیة.
و لو انه لا یزال بحثا جدلیا کما کان بالامس لاستخسرنا فیه أحقر زاویة من الهلال و لضننا بوقت القاریء فیما لا یجدی و لا یفید القطرة تشمرنا بوجود العالم لا ریب فی أن الفطرة الطبیعیة فی الانسان تحمله علی اثبات وجود العالم و الاشیاء بل ان الساذج البسیط قد یعد ارتیابنا بذلک من قبیل اختلال العقل.
و اننا تتوسل الی القراء قبل الخوض فی الموضوع ألا یستهینوا بهذا البحث لمجرد کونه مناقضا للشعور الفطری بل یجدر بنا کأبناء العصر الحدیث ألا نحتقر بحثا یقوم باسم العلم الحدیث 1-لیس العالم الا مجموع ظواهر حسبة عندما نشاهد الاشیاء التی حولنا و نلمسها لا نتردد فی القول بانها موجودة.
اما اذا ثبت ان وجودها لا حقیقة له الا فی تصورنا و دماغنا فانه یتحم علینا انکار وجود الاشیاء علی الاقل کما تصورها لنا حواسنا و کان العالم الذی نتصوره خارجا عنا لیس الا عالما داخلیا لا حقیقة له الا فینا الطعم-لنبدأ اولا بالطعم?فما هی حقیقة الطعم و هل له وجود مستقل?"