ملخص الجهاز:
"و یفهم من هذا النص أنه إذا اختلفت أو زان التصاریف فی المادتین اللتین یظن أن إحداهما مقلوبة الأخری اعتبرت کل مادة أصلا من غیر نظر إلی تساویهما فی التصرف أو عدم تساویهما،و نحن إذا نظرنا فی مصادر جهر لا نجد بینها مصدرا علی وزن الفعالیة،فهی علی حسب ما نقله صاحب اللسان أصل قائم بذاته، فإذا صرفناها قلنا:جره الشیء و بالشیء جرها من باب فتح لأنه حلقی اللام بمعنی أعلنه و أظهره،فهو متعد بنفسه و بالباء،و یشتق منه بقیة المشتقات.
ذکر من هذه المادة المصدر وصفتان مشبهتان و أفعال مزیدة،و لما کانت هذه المادة تدل علی لون،و کان مصدرها علی فعلة کان فعلها من باب فرح،تقول دبس الشئ یدبس دبسة کان لونه بین السواد و الحمرة،أما أدبست الأرض فالمزید فیها یغنی عن المجرد،و تقول دبس الشئ یدبس بمعنی تواری و اختفی،و دبسته أخفیته،و لا یغنی هنا ادبس و ادباس عن المجرد لأنهما یفیدان معنی جدیدا بالزیادة و هو التدرج1 ذهف فی تاج العروس(إبل ذاهفة)أهمله الجوهری و صاحب اللسان،و قال ابن عباد:(معییة)من طول السیر(لغة فی الدال)،و صوب الصاغانی فی التکملة أنها بإهمال الدال لاغیر.
و إنا نجد کثیرا من الاتصال فی المعنی بین رزع و رزع و ردغ و ردع جاء فی اللسان و ردغت السماء مثل رزغت،و فی التاج و أخذ فلانا فردغ به الأرض إذا ضربه بها(یرید ضربها به)،و فیه فی ردع و یقال ردع بفلان أی صرع، و أخذ فلانا فردع به الأرض أی ضرب به الأرض ا هـ و هذه المواد فی جملتها کما قال الصاغانی تدل علی استرخاء و اضطراب،و من کل هذا نستنبط أولا أن صاحب اللسان أتی بالماضی المجرد لردغ و رزغ و لکنه لم یذکر بابهما،و کذلک لم یذکره أحد من اللغویین فیما نعرف."