ملخص الجهاز:
"إلی آخر هذه الآیات التی ترکز علی الإنسان أن یتابع دراسة الظواهر الکونیة لیتحرک فی خطین:خط ینتج له المسألة العلمیة و خط ینتج له المسألة العقلیة،أما الخط الذی ینتج المسألة العلمیة فهو أن تدرس الظاهرة لتعرف أسرارها و لتستفید منها،تدرس السحاب المسخر بین السماء و الأرض،تدرس نزول المطر تدرس کیف رفعت السماء بغیر عمد،تدرس ذلک حتی تعرف السر فی ذلک لتأخذ منه النتائج التی تستفید منها فی حیاتک من حیث أن الله سخر لک هذا الکون لتنتفع به علی أساس ما تستنتجه منه ثم بعد أن تدرس الظاهرة و تستنتج منها تفکیرا عقلیا لا یمکن أن یکون الشیء المعقول من غیر قوة عقل،و لا یمکن أن یکون الشیء المنظم منطلقا من غیر قوة تنظمه،و لا یمکن أن یکون الشیء مستمرا ما دام لا یملک قوة تحفظ استمراره و ترعی استمراره تماما کما قالت تلک العجوز عندما سئلت کیف تستدل علی وجود الله و کان بیدها مغزل فقالت:«بهذا المغزل إن حرکته تحرک و ان سکنته سکن».
دور الحس فی عملیة المعرفة: إننا ننطلق فی هذا المجال لنؤکد بعد ذلک علی النقطة الأساسیة فی المنهج عندما تحدث الله لنا عن الناس الذین لهم قلوب لا یعقلون بها و لهم آذن لا یسمعون بها و لهم أعین لا یبصرون بها،إنه أراد للناس ن یستخدموا أعینهم کوسیلة من وسائل المعرفة من حیث هی وسائل الرصد،و أن یستعملوا آذانهم کوسیلة من وسائل المعرفة من خلال تجربة الآخر،کما یحرکون عقولهم،معنی ذلک أن القرآن یعتبر أن للحس دورا فی عملیة المعرفة کما للعقل دورا فی عملیة المعرفة و بذلک یجمع بین المنهج العلمی الذی یرصد الظاهرة لیستنتج منها و بین المنهج العقلی الذی یحرک الفکرة لیقارنها بفکرة أخری أو لیحاکمها لیستنتج منها فکرا آخر."