ملخص الجهاز:
ثورة شرق الأندلس و فی نهایة القرن الثانی الهجری تجد الدعوات الشیعیة کثیرا من الرواج فی العالم الإسلامی کله،لا سیما بعد أن أوقع العباسیون بالثوار العلویین الذین تزعمهم الحسین بن علی بن الحسن فی موقعة فخ سنة 961(687)تلک الموقعة التی اعتبرها الشیعة کربلاء أخری،و کان لها أثر بعید فی مصیر هذا الحزب،فقد أفلت من هذه الوقعة شخصان قدر لهما النجاح فی تکوین دولتین شیعیتین:و هما یحیی بن عبد الله بن الحسن الذی استولی علی الدیلم فی شمال إیران و أخوه (1)ابن حزم:جمهرة 87 (2)راجع: Le?vi-Provenc?al;Histoire...
رأی فی تشیع ابن عبد ربه و تعرض لنا هنا مسألة عرضت من قبل للأستاذ جبرائیل جبور فی بحثه الذی أشرنا إلیه و هی تشیع ابن عبد ربه3فقد رأی الأستاذ الباحث أن ابن عبد ربه متشیع معتدل،و قال إنه لیس من الغریب أن یکون مولی للأمویین و متشیعا فکذلک کان أبو الفرج الاصبهانی و أن مظاهر تشیعه ذکره علی بن (1)قدم بهذا الکتاب من المشرق بقی بن مخلد القرطبی فی نهایة أیام الأمیر محمد(توفی 372) و قد أثار علیه فقهاء قرطبة لما جاء فیه من«الاختلاف»حتی أو شکوا علی تکفیره لولا أن حماه من ذلک الأمیر محمد نفسه-ابن الفرضی ت 182 (2)لعل ابن عبد ربه اعتمد علی کتابه«المعارف»الذی یعتبر موسوعة فی تاریخ الأدیان و الفرق و المذاهب و قد نقل هذا الکتاب إلی الأندلس فی فترة مبکرة و أهم من له فضل إذاعة محمد بن عبد السلام الخشنی(توفی 682)و هو من أساتذة ابن عبد ربه و من المعاصرین له:محمد بن موسی الاقشتین و قاسم بن أصبغ البیانی(توفی 733) (3)المقالة السادسة من البحث المذکور أبی طالب مشفوعابـ«رضی الله عنه»و ذکره وجهه نظر العلویین فی النزاع بین علی و معاویة و قوله عند الکلام عن یزید ابن معاویة:«لا رحمه الله» و هی مظاهر رآها الباحث کافیة لإثبات اتجاه ابن عبد ربه الشیعی.