ملخص الجهاز:
"و لیس أدل علی صواب رأینا أن کلمة التوریق هی نفسها التی کان یتداولها المؤرخون العرب،فالمقری یذکر شخصا اسمه محمد بن أحمد کان عالما بصناعة التوریق2،و ابن جبیر یستعمل هذه اللفظة مع لفظة التشحیر3مؤدیا نفس المعنی الذی تقصده الکلمة الفرنسیة Arabesques ،و هی الزخرفة النباتیة التی تتألف من فروع متشابکة لا تستطیع العین أن تتابع انحناءاتها و تداخل سیقانها و هی تعبر فی ذات الوقت عن غلو فی التعقید و إسراف فی الحشد،و أغلب الظن أنها لا تعنی الزخرفة النباتیة التی تتداخل فیها العناصر الحیوانیة،و هو رأی ینادی به الدکتور عبد العزیز مرزوق4.
و هناک بعض اصطلاحات فنیة عربیة لعناصر العمارة الحربیة ما زالت مستعملة فی اللغة القشتالیة بتحریف ضئیل مثل Adarve للدلالة علی الدرب و هو ممشی السور الذی یعادل فی الفرنسیة Chemin de ronde ؛و لفظة Barbacana أی البربخانة و هی کلمة فارسیة و نعنی بها السور الأمامی الذی یسبق الستارة الأساسیة أو السور الأساسی،و هو نظام کان شائعا فی العمارة البیزنطیة و قد استعمل العرب هذا المعنی فی تعبیرین:الأول الحزام البرانی حسب تعبیر ابن أبی زرع فی روض القرطاس1،و الثانی الفصیل2؛و مثل لفظة Atalaya أی برج الطلیعة للمراتبة و غیر ذلک.
و قد رأی بعضهم حلا لهذه المشکلة أن الساریة هی العمود الذی لا یحمل عقودا و مع ذلک فنحن لا نوافق علی هذا الرأی فإن ابن جبیر یطلق لفظ سواری علی أعمدة بیت الصلاة فی مسجد المدینة إذ یقول:«و عدد سواری المسجد الحرام 003 ساریة و عدد سواری بیت المقدس 414 ساریة»1و یعارض الإدریسی نفسه عند ما یستعمل لفظ أعمدة مرة و لفظ سواری مرة أخری للدلالة علی الأعمدة اللاصقة بعضادتی المحراب فیقول:«سواری قبلة جامع قرطبة.."