ملخص الجهاز:
لایمکننا القول بأن المائز هو شخصیة المؤلف ، إذ نجد أن المؤلفالواحد یعبر عن بعض کتبه بـ : (الأصل) وعن البعض الآخر بـ : (الکتاب) ،منهم : 1 ـ إسماعیل بن مهران بن محمد بن أبی نصر السکونی ، فقد قال الطوسی : «صنف مصنفات کثیرة ومنها کتاب الملاحم وکتاب ثواب القرآن وکتاب خطب أمیرالمؤمنین علیهالسلام ـ ثم ذکر إسناده وقال ـ : وله أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا .
أصحاب الأصول إن أغلب من نص الشیخ الطوسی والنجاشی علی کونه ذا (أصل)صرح أصحاب الرجال والتراجم علی أنه من أصحاب الصادق علیهالسلام عدا القلةالذین لم یذکر فی تراجمهم الصحبة والروایة عنه علیهالسلام ، وسنذکر أسماء منذکراه مع العدد والصفحة والإشارة لمن لم تعلم له صحبة بعلامة الاستفهام(؟) ، کما وأتممنا الأنساب والألقاب بقوسین ( ) وهم حسب حروف الهجاء کالآتی : 1 ـ آدم بن الحسین النخاس الکوفیرجال النجاشی : 82 .
یقول العلامة المجلسی (ت 1111ه) عن (أصل) زید الزراد بأنهاعتمد علی «نسخة قدیمة مصححة بخط الشیخ منصور بن الحسن (کذا)الآبی وهو نقله من خط الشیخ الجلیل محمد بن الحسن القمی وکان تاریخکتابتها سنة (374 هـ) وذکر أنه أخذهما وسائر (الأصول) المذکورة .
الذی أراه أن النسخة الموجودة لیست بکتاب النوادر ولا (الأصل) ،بل هی (الروایات) التی ذکرها الطوسی بقوله : «له (أصل) وروایات» وذلکلأجل اختلاف الأسانید المذکورة ، وإلیک الأسانید الثلاثة : 1 ـ السند فی نسختنا هکذا : (الشیخ ـ أیده الله ـ قال : حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی ، قال : أخبرنا علی بن الحسن ابن فضال ، عن علی بن أسباط .