ملخص الجهاز:
"و تراعی مقالة کلامنس ریشتر،حول القداس الإلهی عناصر التواصل المسیحی الیهودی و فی إطار الحوار بین الأدیان بتتبع بعض الطقوس و الممارسات التی انتقلت إلی المسیحیة من الیهودیة لا سیما ما یحتفل به فی القداس الإلهی باعتبار ذلک قمة الاحتفال الدینی فی المسیحیة.
أما الأب فارنر فانزورا العامل فی أسقفیة مدینة کولن فقد اختار البحث فی سبل الحوار المفتوحة بین المسیحیین و المسلمین انطلاقا من توسع معنی الکلمة اللاهوتیة التی تشیر إلی أبعاد التحاور بین المسیحیین (O?kumene) ،حیث یوسع مدلولها لیطال ما أنزل الله من تعالیم و قوانین و قواعد،أی بما یطال ما یرد عند غیر المسیحیین أیضا.
تتجلی هذه العلاقة الأخیرة(المسیح/الرسل)فی إنجیل یوحنا،حیث تبدو النزعة الصوفیة التی مما دعا الکمالیین إلی رفض هذا الانتماء و جرهم أکثر فأکثر باتجاه المذهب السنی السائد و قد تفجر ذلک بخلافات دینیة بلغت ذورتها أواخر السبعینات.
و یقدم المؤلف عرضا سریعا لتطور الإسلام و تکوینه لمجتمع تقوم فیه الأمة علی اندماج الدینی بالمدنی و متوقفا عند العودة إلی السلفیة التی أوجدت بعض الدول الحدیثة کالسعودیة و لیبیا و باکستان و السودان.
و یعالج الفصل الخامس الإرث المشترک بین الیهودید و المسیحیة،فیعالج دیتر فیتر،أستاذ العهد القدیم و اللغة العبریة فی المعهد اللاهوتی الإنجیلی لجامعة بوخوم الشکل الروائی فی قصة تضحیة إبراهیم بإبنه إسحق من حیث الترکیز علی صیغة تراتب الأفعال و مدی عکس ذلک للصلة بین الله و إبراهیم، و تالیا بین فعل الأمر و الطاعة التی تعکس إیمان إبراهیم.
أما المبدأ الثالث الذی تعالجه هذه المقالة فهو یتناول الحریة الدینیة فی حال وجود أکثر من جماعة دینیة فی دولة واحدة مرکزا علی عدم الوقوع فی الخطأ و ممیزا بین أبناء الدیانات و من هم علی الوثنیة."