ملخص الجهاز:
"س. الیوت«اجتماع شمل الأسرة Family Reunion مسرحیة ایسخیلیوس«الأورستیا The Orestia »،و غیرها-فسنجد أن کل هذه المسرحیات تشترک فی اختیارها للتجربة الدینیة کموضوع رئیسلی لها ثم تطویع هذا المضمون لمتطلبات الدرامیه بحیث یتدرج العرض المسرحی للتجربه الدینیه-حسب تدرج الحدث الدرامی- من خلال صراع العناصر الرئیسیة للموضوع و الذی ینتهی بانتصار أحدها،سواء کان العنصر الدینی لتنتهی المسرحیه بالرضا و الغبطة،کما نجد فی معظم المسرحیات الدینیة،أو العنصر غیر الدینی بحیث تنتهی بالخراب و الدمار کمسرحیه مارلو: «فلوستنس».
و قد لجأ المؤلفون للتغلب علی هذه العقبة الی ثلاث أو أربع مسائل رئیسیة:الجوقة الاغریقیة التی حاول بعض المؤلفین الحدیثین-کتوماس هاردی و الیوت مثلا-احیاءها،و المنولوج و قد استخدم علی نطاق واسع فی الدراما الانجلیزیة الالیزابیثیه، و تلک المحاولة التی یعتبر«أبسن»من أهم مبتدعیها و هی التعبیر عن کل شیء بالایحاء و الرموز دون الاخلال بالشکل المسرحی،ثم محاولات حدیثه متعددة لا یمکن تصنیفها سویا الا کمحاولات للتغلب علی هذه العقبه من عقبات الشکل الذرامی.
ففی بعض المسرحیات القدیمة،قد تشیر القصه او الأحداث الخارجیه الی جانب من جانبی التوازن المتمثل فی تفسیر الحیاة من زاویة الشر حقیقه و واقعا،فی حین قد یظهر الجانب الآخر بما یحتویه من قیم مختلفة بطریقة مباشرة عن طریق التعلیق الذی تقوم به الجوقة کما یفعل أسخیلوس مثلا:و فی مسرحیات أخری،یظهر الجانب الثانی من خلال حوادث داخلیه متفاعله مستقلة،و ان کانت علی صله وثیقه بالحوادث الأخری،و تتکون من تجارب عقول فردیة تجوب عالم الفکر و الخیال،کما یحدث فی تراجیدیات«شکسبیر»و الکثیر من معاصریه،و فی مسرحیات من نوع ثالث،ککثیر من مسرحیات «سوفوکلیس»،لا نجد کلتا هاتین الوسیلتین، بل نجد أن التوازن یحفظه الشکل الدرامی نفسه."