ملخص الجهاز:
"و نستطیع أن تتبع هذا المفهوم فی أقوال أخری لشعراء سبقوا إلیوت و لکن هذا التتبع لن یکون مجدیا لأن تتبع أصل المعادل الموضوعی یعنی الوقوع فی خطأ اعتباره مفهوما مستقلا مفصولا عن مجمل النظریة النقدیة لا لیوت،بینما یظهر لنا القراءة الواعیة لکتابات إلیوت النقدیة أن فکرة المعادل الموضوعی هی فی أساس معظم ما کتبه،و أنها لیست نظریة فی حد ذاتها بل هی مصطلح یعبر تعبیرا ملائما عن مفهوم إلیوت الشعر الذی یمکن أن توضحه الأقوال التالیة المنتزعة من کتاباته النقدیة: 1-(ینبغی أن نؤمن أن الانفعال المستعاد فی السکینة هو معادلة دقیقة لأنه لیس انفعالا و لا تذکرا و لا هو-دون تشویه المعنی-سکینة.
» 2-القصیدة فی علاقتها مع الشاعر و عملیة الخلق: فالشعر لیس تعبیرا عن الشخصیة،و لیس«الانفعال مستعادا فی السکینة» انه تحویل مشاعر مختلفة الی موضوع مرکب جدید فی ذهن الشاعر ینبغی ان یکون واسطة مناسبة للمشاعر المختلطة و یبقی محایدا فی العملیة،و هکذا کلما کان الفنان کاملا کان انفصاله اتم عن الرجل الذی یعانی و العقل الذی یخلق، و کان عقله أقدر علی هضم و تمثل العواطف التی هی مادته.
و یصر النقاد علی ان اللغة رمز و ینبغی ان تکون وثیقة الصلة بالشیء الذی تقدمه حتی یتوافر تطابق تام بینهما،و هذه الفکرة واضحة فی کتابات(مارتین تورنیل)عن راسین و عن بودلیر و ورثته،و کذلک فیما کتبه(فیلیب بلیر رایس)اثناء مقارنته بین(أبولینیر)و سابقیه من الرمزبین: «کان أبولینیر یتسطیع ان یکتب جیدا بالاسلوب الرمزی لأنه هو ایضا کان ینشد معادلات موضوعیة ملموسة لکل انفعال و لکل فکرة مجردة."