ملخص الجهاز:
"و اذا کانت هذه هی مظاهر أسلوب التبشیر و الانذار فی القرآن الکریم علی وجه العموم، فما مظاهر هذا الأسلوب فی سورة الفاتحة؟ و أین نجده فی نصوصها؟و کیف ذلک؟و الجواب: الآتیة: 1-جاء الوعد أو التبشیر مطویا فی قوله تعالی: بسم الله الرحمن الرحیم (1) فذکر الرحمة فی أول القرآن الکریم-و هی التی وسعت کل شیء-وعد بالاحسان لا سیما و قد کررها مرة ثانیة فی قوله تعالی: الحمد لله رب العلمین(2)الرحمن الرحیم (3) تنبیها لنا علی أن أمره سبحانه و تعالی ایانا بتوحیده و عبادته رحمة منه سبحانه و تعالی بنا لأنه لمصلحتنا و منفعتنا.
ایقاظ الشعور استخدام القرآن الکریم اسلوب ایقاظ الشعور الباطنی،و عن طریق هذا الشعور المتیقظ یندفع الانسان الی التساؤل عن مبدئه، و عن المادة التی خلق منها،و عن حیاته، و عن مآله و مصیره،و الثمرة المترتبة علی ذلک لیصل الانسان الی الاعتراف بواجب الوجود و اتصافه بکل کمال یلیق بذاته المقدسة،و أنه خالق القوی و القدر واضع الأسباب و المسببات، رب الأرض و السموات،مدبر الأمر و مصرفه، و تلک هی الفطرة التی ذکرها الله سبحانه و تعالی فی قوله تعالی: فطرت الله التی فطر الناس علیها سورة الروم 03 المنهاج فی الفاتحة و لنا أن نسأل فنقول:فی أی نصوص السورة الکریمة نجد هذا المنهاج و کیف نستخلصه من هذه النصوص؟ و الجواب:هذا الأسلوب یتجلی فی سورة الفاتحة علی النحو التالی: (1)قوله تعالی: الحمد لله رب العلمین (2) یدل عی أن العالمین محتاجون الی تربیة الله سبحانه و تعالی بمختلف أنواعها،و لفظ (العالمین)یندرج فیه الانسان و غیره،و من هنا فان هذا النص الکریم یوقظ شعور الانسان الباطنی و یحرکه و یدفعه،فیندفع الی التساؤل عن مظاهر هذه التربیة التی أفاضها الله سبحانه و تعالی علیه،و من ذلک:التساؤل عن وجوده کیف وجد؟و ما مبدؤه؟و ما هی المادة التی خلق منها؟و کیف یحیا؟و لماذا وجد فی هذه الحیاة؟.."