ملخص الجهاز:
"والأمثلة علی ذلک کثیرة، والمثال الذی نقدمه فی هذا المقال من شبه القارة الهندیة ومن أواخر القرن العاشر الهجری حیث کانت الأسرة التیموریة قد أقامت دولة عظیمة هناک هی ثالث دول العالم الاسلامیة آنئذ بعد الدولة العثمانیة والدولة الصفویة، وحیث النزاع بین الصفویین الشیعة والعثمانیین السنة قد امتد إلی شبه القاهرة الهندیة، فدارت بین الفریقین معارک طائفیة حادة، وعلی حساب هذه المعارک قوی الهندوکیون وبدأوا یتوسعون سیاسیا واجتماعیا، وعلی حساب هذه المعارک أیضا توغل المبشرون البرتغالیون داخل الهند وکثفوا نشاطهم، وامتد نفوذهم إلی داخل البلاط الحاکم، فی عهد «أکبر خان» وبذلک توفرت کل الظروف لانحدار هذه الامبراطوریة إلی السقوط بید الاستعمار الاوربی.
3- کان یهمه جدا أن یجمع شبه القارة الهندیة تحت سلطان واحد، وذلک لا یتحقق فی رأیه إلا إذا قضی علی الاختلافات الدینیة والطائفیة فی هذه المنطقة الصاخبة بألوان الأدیان والمعتقدات(4).
کان أکبر مسلما ومن الطبیعی أن یتجه فی بدایة أمره إلی أن یتبین الطریق السوی بین الفرق الاسلامیة، ولکنه لم یستطع أن یتبین الطریق من شدة الأضواء التی کانت علی جانبیه وفی وسطه ولاختلاف ألوانها.
والواقع أن هذه التعلیمات لا یمکن اعتبارها مذهبا مستقلا، وکان بإمکانه أن یطلب من کل المذاهب العمل بها، ولکنه فرضها باعتبارها المذهب الذی یجب أن یدین به الجمیع، مما أثار حساسیات المسلمین بشکل خاص، لإیمانهم بأن مصدر الإسلام هو القرآن والسنة، ولا یستطیع أکبر أن یغیر شیئا، وبذلک دخل فی خصومة مع المسلمین.
نهایة اکبر یظهر أن أکبر فی آخر حیاته وقف علی أخطائه، فعاد إلی حضیرة الإسلام(10)، وهدم عبادة خانه التی لانجد لها أثرا فی «فتحپور» .
4- والحق ماقاله احمد الساداتی: إنه کانت السیاسة دنیه، ووحدة أهل الهند تحت سلطانه عقیدته (تاریخ المسلمین فی شبه القارة الهندیة 2 / 143 )."