ملخص الجهاز:
"وفعل التقریب بین النظریات والآراء التی هذه مصادر استمدادها، سیکون امرا میسورا اذا ما عرفت طبیعة کل نوع منها؛ فالافکار أو النظریات المستمدة بصورة مباشرة من الوحی الصادق المحکم(الآیات المحکمة والاحادیث المتواترة) لا ینبغی أن تکون محل اختلاف بین مذاهب المسلمین، ولو حدث خلاف حولها فان التذکیر بالنص المحکم یزیل الخلاف علی الفور و یؤدی مهمة التقریب، ومن یصر علی مخالفة فکرة أو نظریة عبر عنها نص محکم بصورة مباشرة لا تأویل فیها، فهو معاند یطلب دلیلا علی طلوع الشمس فی رابعة النهار، بل ان هذه النظریات او الافکار ینبغی جعلها مرجعا ومعیارا وضابطا للنظریات والآراء الاخری؛ والنظریات أو الافکار المستمدة من الوحی الصادق بطریق الفهم والاستنباط، فهذه لابد واقع فیها الاختلاف لاسباب عدیدة، معروفة لدارسی الفقه وأصوله، بعضها یرجع الی طبیعة النصوص، والبعض الاخر یرجع الی الانسان الذی حاول الفهم وقام بالاستنباط، وقدرات الناس فی هذین الامرین متفاوتة، والتقریب فی النظریات والاراء من هذا النوع له فیما نری مستویان: الاول تقریب یحققه ضبط مناهج الفهم والاستنباط ومحاولة الاتفاق علیها من قبل أصحاب المذاهب المختلفة، لان الاتفاق علی مناهج سلیمة فی الاستنباط ییسر الوصول الی النتائج نفسها أو الی نتائج متقاربة؛ والثانی تقریب یحققه فهم طبیعةالنظریات والاراء المستنبطة من النصوص، وهی أنها نظریات وآراء لاینظر الیها من الزاویة المنهجیة علی أنها تمثل الحقیقة التامة او الیقین القطعی، وانما هی حقیقة نسبیة أو ظن راجح، هذا الفهم بطبیعة هذا النوع من الافکار یترتب علیه أن لا یکون تمسک أصحاب المذهب بنظریاتهم وآرائهم التی تندرج تحته علی أنها الحق المطلق الوحید، وأن ینظر فیها وان تقدر وأن یجری التحاور معها للتشارک فی الوصول الی الاصوب من الاراء."